公元前210年，浩蕩的車隊，揚起歷史的煙塵。

車隊中心，六匹馬嘶鳴，一座六尺的車架在馳道上前行。

車上坐著的男人，頭戴六寸的法冠，身執累傳六世的寶劍，眼神中透著威嚴，又夾雜著一絲感傷。

他，便是嬴政——秦始皇。

這是秦始皇第五次巡遊，途徑湖北、湖南、江蘇、河北等地。

車馬經過時留下的車轍，會被戰爭碾平，但在歷史灘塗上留下的車轍，卻深刻扭轉了中國的方向。

第一道車轍在彭城（今江蘇徐州）。

在車馬行經徐州時，泗水的亭長在黑壓壓的人群中翹首，望到了華蓋之下始皇帝的風采，感嘆道：

大丈夫當如是！

這是另一個帝國的第一句宣言。

數十年後，這個帝國將取代大秦帝國。

第二道車轍在會稽（今江蘇蘇州）。

車隊遊會稽、渡浙江，帝國臣民圍觀之。楚國的貴族項梁、項籍在其中。

22歲的項籍初見帝王風采，少年心神激盪，他向他的叔父說：

“彼可取而代之。”

一聲馬嘶掩蓋住了這句石破天驚的話。項梁迅即拉著項籍埋下頭去，低聲怒道：項羽，你不想活了。

第三道車轍在邯鄲。

50年前的邯鄲，秦國質趙的公子贏異人，迎來了長子嬴政的誕生。

邯鄲，便是始皇帝人生的起點。

50年後的邯鄲，趙國早已煙消雲散，欺負少年嬴政的趙偃、郭開，也早成了白骨。

趙人脾性裡的倔強，也在長平之戰時，被埋進了土坑裡。迎接皇帝車輿的，是趙人，不，趙地秦人的絕對臣服。

但秦始皇的失敗，就在此地釀成。

華陽太后、成矯、嫪毐、趙偃、太子丹……他戰勝了所有對手，卻終究還是輸了。

他一是輸給了儒家思想，二是輸給了天命。

為何說輸給天命？權力是春藥，也是迷藥。身在權力漩渦之中，哪怕是不世出的政治天才，也遏制不了內心的慾望。

嬴政並不耽於美色，但卻渴望長生。

因為渴望長生，他迷信方術，重用徐福等方士，遍尋仙藥，以求長生。

彼時的秦人更不會想到，在聆聽子民山呼萬歲之後，50歲的秦始皇，會突然駕崩於邯鄲北面的沙丘。

沙丘陰風瑟瑟，隱隱可聞胡馬嘶鳴聲。始皇帝步了武靈王的後塵。

近百年前，“胡服騎射”的一代雄主趙武靈王，在此遭遇了沙丘之變，被活活餓死在沙丘宮。

這場叛亂的引子，是每一個封建王朝繞不過去的命題：

儲君。

此前，武靈王廢掉長子章的太子之位，改立幼子何為王，自己做了太上皇。但在一次朝會上，看到兒子趙章的落魄模樣，心生憐憫，便打算將趙國一分為二：一半給趙章、一半給趙何。

為私情拆分國家，亙古未有，諸臣苦勸不聽。武靈王鐵了心！然而，這條國策，終究未能實行。

因為趙章，叛亂了。

趙章之亂很快被平，但趙國的股肱大臣們意識到，平亂並不是什麼功勞，而是罪責——他們殺了趙章，而趙章，終究是武靈王的兒子。視親情重過國情的武靈王，一定會清算他們。

不能放武靈王出沙丘宮！這成了他們的共識。但如何處置武靈王呢？他們中也沒有人願意做弒君的奸臣。

於是，中國歷史上最為奇葩的故事發生了——

趙武靈王被圍困於沙丘，三月不得食，終於被活活餓死。

在歷代君王中，沒有人死得比武靈王更落魄——他掏鳥窩、捉幼雀、啃樹皮，生食充飢，活如乞丐，直至死亡。

戰國如能上網發微博，“戰國網友”們也會感慨：

沙丘，真是帝王收割機啊。

因為在武靈王命喪沙丘後，統一天下的秦始皇嬴政，也突然在此崩逝。

這位千古一帝，不會想到：他所寵信的趙高、李斯，會將大秦帝國推入萬劫不復的深淵。

而沙丘也再一次與封建王朝的國本——儲君，聯絡在一起。

這一次給權力祭旗的，是秦公子扶蘇。

“山有扶蘇，隰有荷華。”這首《詩經·鄭風》的詩，是扶蘇名字的來由。

作為父親，嬴政對長子扶蘇，懷有浪漫且美好的期望。他應當是扶蘇背倚的那座山、是荷華所依附的隰。

然而，握有絕對權力的嬴政，死前的話，沒人聽了。

“立扶蘇為太子，那我們都得死，必須改立胡亥！”日後以指鹿為馬聞名的趙高，決定違逆上命。

彼時的扶蘇，被秦始皇發到上郡，與蒙恬一起抵禦匈奴。

為何要將兒子發至邊關？深層原因便是扶蘇與父親道不同。

在大爭之世崛起的秦始皇，奉行法家學說，推崇韓非子。在秦始皇眼中，法是國本，儒以文亂法、俠以武犯禁，都應當鐵腕壓制。即便是呂不韋所推崇的黃老之學，也被視為誤國的無用之學。

在天下一統中成長的扶蘇，卻是行仁義的儒生。扶蘇的思想底色，源於他的師傅淳于越。

這位曾在稷下學宮任博士的儒學大拿，以孔孟之道教育扶蘇。對淳于越來說，扶蘇不止是學生、公子，還是其理想的寄託。

“夫子之道，行於天下”，這是淳于越的理想。扶蘇是唯一的可能。

在法家思想籠罩下大秦，他屢屢碰壁——呂不韋只視他為酸儒、對其學說毫無興趣；好友李斯，情義存，卻對他的思想也不以為然。

朝堂上，淳于越總怔怔地凝視著那把王座。“王座上的人如何看待孔孟的聖王之學？”

秦始皇用行動給了回答：

焚書坑儒。

儘管後世儒生不斷誇大“焚書坑儒”的暴虐程度，試圖將之塑造為耶穌受難一樣的文化悲劇，但史料證明，這場焚燒部分民間文書、坑殺四百六十個儒生的事件，不是文化清算，而只是一場文化示警。

秦始皇只不過是以此宣告他的決心：天下統一，思想文化也要統一。

如果司馬遷可以單獨為中國文化立傳的話，那麼這篇傳記最後，太史公一定會留下一句：

中國第二次文化戰爭，以焚書坑儒始！

而圍繞著焚書坑儒，儒家與法家開始了正面對決，並撕裂了大秦帝國。而秦國二世而亡的歷史真相，也伴隨著這場文化戰爭的塵埃落定，被掩埋在歷史黃土之下——

直到兩千多年後，一位普通秦吏的棺槨重見天日……