本文依據《歷代神仙通鑑》改編而成，如果與你心目中的神話不同，請翻閱原著。
可能是感覺自己在人間能夠做的事已經不多了。
於是炎帝將他扶起。赤松子慢慢揉著眼睛醒來，說：“昨天幸蒙太成子和南嶽主人崇覃，還有你的祖先祝融君都拿著酒具，下降到朱陵洞中，為慶賀我師傅丹符成就而來。一時高興，多喝了幾杯碧瓊漿，沒想到醉了一半。這時才想起我們之前的約定，所以先告辭而來。白石也想回去，我倆彼此扶著走了一段路，他已經回山練習道法了。我則是隨著水波就睡熟了，幸好沒有流到別的地方。”
朱陵洞，是為衡嶽八景之一
炎帝嘆息道：“我女兒不能稍微等一下，而自己撞到災禍裡了。”所以就將精衛浮海的事告訴了對方。赤松說：“急躁強求，所以會有這樣的事。如果能夠將誠心用在精進的方面，終歸會成正果的。不過你也應該回歸本源大道了，何苦久久在塵世混著？只會勞累你的意志損害精神。你最好能夠自省一下，後會有期。”說完，就又朦朧地閉上雙眼，身子也漸漸坐蹲下了。炎帝想把他扶起來，早化成了一塊大黃石，推都推不動，於是更加拿赤松子當神仙。這時大臣巫咸、巫陽就在一邊，他們一向聽聞西王母有不死藥，知道赤松和她認識，正想求對方為自己引見，沒想到赤松這麼快化去了。但他們不死心，晚上就在石頭邊睡覺，第二天一早，兩人與石頭都不見了。原來是赤松看他們意誠，就將他們引上了崑崙，西王母立刻收他們為徒，讓他們掌管奇方丹藥。
於是炎帝也不回曲阜了，就對近侍說：“你們回去給我的后妃諸子說吧，人生如水流到大海，葉落要歸根。我要南遊衡嶽，去尋找我的本源，不要太過慮了。”群臣大驚將他抱住。但炎帝等到半夜，背上了平日採藥的鋤子、工具，悄悄地逃走了。群臣第二天早上來看，只留下了裙子鞋子几子席子藤床竹杖而已。只好回去報告后妃諸帝子，大家就驚慌得不知道怎麼做。只好讓帝長子臨魁暫時坐著位子。臨魁馬上命令諸大臣分路尋訪。
這時炎帝已經南行到了衡山山麓，上面有七十二峰，十洞十五巖，三十八泉，二十五溪。他在山裡轉了幾天，遇到樵子牧童，問赤真人蹤跡，可沒一個知道。於是就耐心尋找，餓了摘松柏，渴了喝清泉。一天，在山南的一塊紫石上稍微坐了一下，聽到松林後有人唱歌，回頭一看，是一個羽衣道童。炎帝就起身問他：“道兄知道有個赤真人在哪不？”道童嘻嘻一笑，說：“赤松子去找神農來會見，你來問赤真人，相貌說話都異常，莫非就是？”炎帝點頭說：“正是不知道真人居處。”道童說：“既想尋真，可隨我來。”炎帝高興地跟著他。半路上又問：“是不是有位祝融君？”道童指著山峰說：“山峰有五座險峻的，最高的就是祝融峰。它的位置正在南方離宮，正是祝融君經常去的地方。”
南嶽衡山，不過這個神話可能是後來的，因為隋以前，“南嶽”是指安徽的潛山
炎帝聞言更加高興，跟著道童盤曲轉過峰頭，卻見一座仙地，赤石作城牆，火雲當屏障，中間有洞門。不知道有多深，道童先進去通報。
只聽笑語聲起，三個道者從裡面出來，其中一個就是赤松子，對他說：“等你很久了，來得怎麼這樣晚啊？”炎帝說：“急得找不出路啊，擔心走緊了會有誤。”赤松就讓他把藥鋤放在洞外，拉著他的手一起進洞，同時介紹兩人說：“這就是大庭公和南嶽主人。”
炎帝見內裡堂殿巍巍，煥彩耀目。上首坐著三位道長，赤松子逐一向他指示：“中間的就是先天一氣玄元至真萬變老君鬱密子，以前曾被稱為壽廣子，最近更號為太成子。上首坐的是南極教主赤大真人，下首坐的是聽著鳥鳴作歌，你的先祖祝融君。”
炎帝就趕到殿前行禮參拜。三老將他扶入殿內敘禮，依次列坐。太成子就說：“你享受了富貴，也羨慕淡泊的滋味嗎？”炎帝說：“富貴終有時盡，淡泊永遠自如。不離塵俗，怎麼能看到上真？希望你能明確教導我。”赤真人說：“終究是有根氣的，警醒得早，不致於沉淪苦海之中。”就讓仙童從壺中倒出大妙金丹給了炎帝。炎帝吃了下去，頓時感覺精神舒暢，心情也圓融了。真人就設席請他入席。
可就在這裡，聽到洞外響起一片哀哭聲。炎帝吃驚地說道：“深山之中，怎麼會有這樣的可怕聲音？”赤松子說：“哦，想是來迎喪的人。”炎帝不明白，祝融說：“你想知道這事，可以在洞口偷看一下。”讓兩個小童陪他過去。炎帝從門縫中一望，原來是朝內的諸大臣，捧著藥鋤大哭，一起將藥鋤扶上車，推過山隈走了。炎帝馬上回過身來問兩個小童是什麼意思。小童說：“可能是眾人看到你的藥鋤，以為你已經死了的緣故。”炎帝想開門出去問一下，背後祝融卻高聲大呼說：“既然已經脫離了俗塵了，何必再入？如果你真的死了，也不過是這樣啊。”炎帝於是進來，向祝融道了謝。赤真人說：“草木無知，魂魄附在上面就有了響聲。藥鋤跟著你已經很久了，浸染了你的精氣就變成了你的樣子。世人沒有慧眼，把假的當成真的。這是很明白的道理，又有何疑？”炎帝立即頓悟，勘破紅塵，自已取了個號叫“浮丘子”。眾仙就叫他“浮丘翁”。太成子說自己要去具茨北訪宛丘生，先一步走了。眾真人將其送出洞門。大庭、赤松子也想告辭。浮丘說：“多蒙諸師長提攜，讓我聽聞大道，瞭解知白守黑之法，得以長生。但我女兒不知道沉沒在哪裡，如果能夠拔濟她，這更是深恩。”
磚雕：浮丘翁、王子喬吹笙引鳳圖，浮丘翁是很古老的神仙，但把浮丘翁說成炎帝是《仙鑑》獨有的說法
赤松子說：“老翁你的女兒輕生跳海，實際是因為我，能夠找到她並度化，也是我的願望。”祝融君也說：“這小女子是我的後裔，願意跟著大家一起去趟。”當下四真人就一起離開了。崇覃也迴歸了自己的洞府。
這邊曲阜群臣奉命進衡山找炎帝，卻見他僵硬地倚在山岩邊，瘦得皮包骨，看樣子是被餓死了。於是相向大哭，將炎帝屍身扶入車中，守護到了酃（ling）湖邊的山中（即現在湖南炎陵縣），制棺入殮，有說炎帝在位一百四十五年，壽一百六十八歲，生子十三人。這個說法和前面說的炎帝三十歲即位有衝突，看看就好。
炎帝陵
說法更多的是炎帝的死因。一般神話說他是在試藥時誤吃了“斷腸草”死的。雖然有了赭鞭這樣的神器，但炎帝還是喜歡透過親自嘗試的方式為世人找藥。因為這樣更能夠明白藥物的作用機理。而且他有“查”，也就是仙茶，可以解毒。但有一天炎帝吃了“斷腸草”，於是馬上倒下了。人們趕緊找來茶餵給他吃，但卻全不起作用。透過肚子一看，炎帝的腸子已經被這種草毒成幾截，沒辦法救活了。不過現在的“斷腸草”叫“鉤吻”並沒有這樣強的毒性。不過也有可能是炎帝用自己的生命把這草的毒性給封印了吧。
後人有將炎帝列為“三皇”之一。其實“三皇”有五種說法。除了“天地人”三皇外，伏羲、女媧、炎帝、燧人、有巢、黃帝、祝融、共工都曾被列入三皇。現在網上有“初、中、後”三代三皇的說法。說初三皇初具人形，中三皇人頭蛇身，後三皇人頭獸形。據說是道門的分類。特別醫藥業的三皇是指“伏羲、神農、黃帝”這是為了表彰他們對醫學的貢獻。有關炎帝的神話，有可能源自古代對牛神的崇拜。古今中外，從東到西都有牛頭人的傳說。埃及有伊西斯，日本有牛角天王。可能都是牛崇拜的變形。因為人類馴服牛是歷史上的一件大事。牛能做的事太多了。它能幫人耕地種田，也能夠幫人找草藥。在牛的幫助下，人類文明上了一個新的臺階。但在後來，新的崇拜、宗教崛起後，牛就被妖魔化，逐漸成了邪惡、野蠻的象徵。西方有米諾陶，東方炎帝也被說成鬼王，《西遊記》裡有兕大王。這些都是源自宗教改革。但是在中國牛一直是重要的牲畜。因此，國家從來對牛進行保護，限制殺牛。而在少數民族地區，為祭神往往一次殺牛數以百計。而他們往往自認為是炎帝的後人，這就很謎了。但炎帝神家農後世也被祀為“朱陵大帝”。
炎帝與斷腸草
安葬炎帝時人們感覺煙雲慘淡，風雨悽迷，後來這座山長年都是像秋天一樣的景象，所以取名叫“雲秋”。大臣們派人回報臨魁和帝后妃還有諸帝子，他們就一起來服喪祭祀，大哭一場。在萬陽山選了塊風水寶地。在這建陵安葬。用草人充當陵墓護衛，這就叫“芻靈”。后妃們都不想回都，臨魁也不能勉強，就在陵墓邊修了座房子，留下了個弟弟起我，帶著四個小弟弟奉養母親（後來后妃也去世了，合葬在陵裡）。在陵墓邊有一個水池，水質湛綠色，打水喝起來味道特別好。（現在酃縣那裡有個炎帝陵，與長沙茶鄉相接）。
母后授命臨魁繼位為第二代炎帝，他就是少帝，在南方建國。這時東南方有個國家叛亂了，不服從臨魁的命令。左右大臣勸臨魁去征討他。臨魁說：“我不能教化他，是應該加深我品德的修行。”下臣們都偷偷地嘲笑他的懦弱。這時，國君想把都城遷到陳地，他的大臣箕文諫言不可。於是國君就把箕文殺了。結果他的人民都報怨憤恨，於是聯起手來攻打自己的國君。國君逃到山裡據險而守，結果因為害怕不敢下山，把自己餓死了。他的宗族與人民向臨魁乞和。一起來歸降曲阜。大家都很佩服少帝的德行大度。少帝統治天下五十年後去世了。（前文夙沙氏反亂是在炎帝朝時是《開闢演義》裡的說法，而對炎帝后的世系，很多書裡是不承認的，只認為有一個炎帝。）
炎帝世系表
他的兒子承繼承了帝位，這位內修自勤，繼承了父祖的功業，在位六十年，想傳位時他的兒子明太小，想另外找一個賢者繼位。開始時，神農的兒子柱分封在谷城，經常幫助父親種各種蔬菜，區分百穀，因為協助發展農業有功，所以天下都很敬重他。後世人崇奉他為稷神。柱有個兒子叫慶甲，也很懂種植。帝承知道他的賢能，就讓他繼了自己的位。慶甲在位四十年，就又把帝位還給了明。帝明在位四十九年，他兒子宜繼位，於早叫“帝宜”。帝宜在位四十五年，他的兒子來繼位。帝來在位四十八年，他的兒子裡繼位，帝裡在位四十三年去世了。他有兒子節莖，而節莖有兩個兒子，一個叫克，一個叫戲，都是還沒長大就去世了。戲有個兒子器，立為小帝，但四個月後就去世了。帝克有個兒子叫參盧，他就是榆罔（wang）。眾人擁立他為帝，把都城遷到了空桑這裡。這時，各國的國君都已經改叫諸侯了。當時的意義就是“侯帝之命令。”帝榆罔的政令很苛刻，最喜歡抓別人的短處。所以諸侯們都慢慢有了二心，不尊奉他的號令，相互之間爆發了戰爭，各據一方，自稱為帝。天下分裂了。
神仙大歷史：自開天闢地以來的仙界歷史記錄