大約在公元前265年左右，荀子來到秦國，見到了應侯範睢和秦昭襄王嬴稷，留下著名的對話被後人津津樂道。

應侯問孫卿子曰：入秦何見？孫卿子曰：其固塞險，形埶便，山林川穀美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風俗，其百姓樸，其聲樂不流汙，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國，觀其士大夫，出於其門，入於公門；出於公門，歸於其家，無有私事也；不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閒，聽決百事不留，恬然如無治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數也。是所見也。

故曰：佚而治，約而詳，不煩而功，治之至也，秦類之矣。雖然，則有其諰矣。兼是數具者而盡有之，然而縣之以王者之功名，則倜倜然其不及遠矣！是何也？則其殆無儒邪！故曰粹而王，駁而霸，無一焉而亡。此亦秦之所短也。（荀子強國篇第十六）

有的人認為荀子從自然地理、民眾生活、官吏素質、朝廷治理等方面誇讚了秦國的強大，秦國能夠經過秦孝公、惠文王、武王、昭襄王四世取勝，有其歷史發展的必然性，即便荀子又指出秦國的不足，也被認為此指責和前面的誇讚相比是蒼白無力的。

紀錄片《中國》第三集《統一的中國蓄勢待發》中，就對荀子入秦有所描寫，也從荀子的話中肯定了秦國統一天下的必然性。

其必然性都有什麼呢？秦國地勢險要牢固，境內民風淳樸，民眾對官府敬畏聽話，官吏奉公守法，不拉幫結派、營私舞弊，官府辦事效率高，不積壓公事，一切都顯得安然有序，所以，能夠擊敗六國勝出是必然的。

秦國既然是安然有序的，那必然意味著東方六國是官吏貪腐、君王腐朽、民不聊生、亂七八糟、烏煙瘴氣吧？所以才有後人說滅六國者，六國也！

但事實上，六國真有那麼不堪嗎？和秦國相比，六國多數地區都是富裕、文明、不落後，商業發達，各類人才濟濟，各國政府也做不到獨裁，怎麼就被又窮又野蠻的秦國給挨個突突了呢？

換句話說，窮鬼秦國憑什麼消滅了富裕的六國呢？

對這個問題，大概稍微有點歷史基礎的人都能扯上幾句，秦國憑什麼能消滅六國？憑藉商鞅變法打擊貴族政治強化了君權啊！憑藉對馴服的民眾採取震懾和引誘的手段，把他們打造成國家機器為國家征戰啊！

除了這些原因，還有其他原因嗎？有！猴格想，或許還有一個最根本的原因，就是“民有二男以上不分異者，倍其賦。”（史記商君列傳）

什麼意思呢？就是家裡有兩個兒子的必須分家，不分家的就加倍納賦，簡單說就是官府單方面、強迫性的廢除以往盛行的大家族模式。這個大家族和貴族並不相等，可以把他和後來勢力龐大計程車族劃等號。

中國自古都是大家族制度，每個大家族都是一個小型的社會，在這樣的制度下，家族觀念自然是超越國家觀念，普通民眾對國家、對君王都是漠不關心，未曾因為失去他們而悲慟，國家政令的推行也會因為大家族的阻撓變得很不順利，甚至推行不動。

所以，大家族對君主集權獨裁來說就是最大的掣肘，大家族的存在對國家、對君王都是弊大於利。

在戰國時期，雖然其他諸國也有變法，但不管是李悝相魏，還是吳起在楚，目前都沒有看到他們有廢除大家族的記錄，商鞅大概是第一個正式提出廢除大家族模式的人。

在君王的支援下，商鞅成功了，秦國打破了大家族模式，提倡小家庭生活，使全國的壯丁都完全獨立起來，直接暴露在國家的眼皮底下，不再有大家族把他們和國家隔離開，因而家族意識開始削弱，國家意識開始提高增強，國家組織也得到強化，君王集權自然也得到實現。

這樣，商鞅實現了君王獨裁的第一步，接下來就是訓練民眾，“令民為什伍，而相收司連坐。不告奸者腰斬，告奸者與斬敵首同賞，匿奸者與降敵同罰。”“有軍功者，各以率受上爵；為私鬥者，各以輕重被刑大小。”

簡單說，就是禁止民眾私鬥，提倡為國征戰，並支援民眾去違背禮儀、拋棄倫理，勇於告奸，直接讓每個民眾都向國家負責，你的父母、妻兒皆可告奸，你只需要為國家負責即可。

在這樣的提倡引導下，民眾成為國家手中的利器，他們只重視武力，為了爭奪人頭甚至相互殘殺，“嗜利而輕簡父母”，沒有思維沒有感情，自然是所向披靡，集權的君王指揮著全國的力量，去大殺四方，再沒有其他掣肘。

荀子入秦時，秦國的軍國主義可以說是登峰造極，睿智的荀子就從強秦的繁榮中看出了他的虛弱不足，既而為秦國問診，建議秦王從道德的教化去提高民眾的思想覺悟，以禮樂為本，刑法為輔，重法也要愛民，不要盲目的、單一的信奉武力，這樣是不能長久的。

然而，沉迷武力的秦國君臣並不能像智者荀子一般清醒，所以，並沒有用武之地的荀子只能遠離秦國。

不管是目前熱播的《嫪毐和趙姬的愛情故事》（大霧劃掉應該是）《大秦賦》，還是好評一片的紀錄片《中國》，對統一的秦國都是肯定又讚譽的，但對秦法的不足之處都沒有做到正視，特別是《中國》，對秦法的缺點以及荀子的問診太過泛泛而談了。

當然，主角是正面又完美無缺、所有的陰暗行為都是不得已而為之的，這也是本國片片的一貫作風，既然大標題都是《統一的中國蓄勢待發》，怎麼能過於批評秦法的過錯呢？

但我為紀錄片《中國》感到惋惜，明明可以做得更好，你既然要以對歷史有重要影響的人物為講述物件、以個體的經歷和思想為切入點、去刻畫時代群像、串聯歷史脈絡，你總要在歷史人物的思想內容上給多給一些展示吧？光去展示歷史人物的經歷、渲染宏大的場面又有什麼用呢？只會讓內容顯得更空洞吧！

如果秦法得人心，為何人心不思秦？為何六國百姓都不願做秦民？在這兒要說一下熱播劇《嫪毐傳》裡楚人高呼寧為秦人不做楚人的話純屬撤單，從來沒有六國百姓逃入秦國自願為秦人的記載，只有歸屬秦國土地上的民眾越境逃亡他國的案例。

長平之戰為何打起來？不就是變成秦國土地上的老百姓拒絕當秦國人改投趙國才打起來的？魯仲連說過，秦國拋棄禮儀，以權術驅策士人，以虜囚對待民眾，他寧可跳海也不會做秦人。蘇代也說過“天下不樂為秦民之日久矣！”就連秦國人自己也說秦能攻取其地，卻不能奪其民，足見秦法的不得人心，怎麼會是長久之策呢？

其實，秦國至少有兩次改弦易轍的機會，第一次就是荀子入秦，第二次是始皇帝統一後。但很可惜，秦國君王自始至終都在貫徹商鞅的疲民政策，把民眾變成生產機器和戰爭機器，把他們綁在國家的戰車上，實在是捨本逐末。

秦王為何不採納荀子的主張呢？其實不過是嫌其見效速度太慢了，沒有法家政策容易在短時間內奏效。

如果秦王採納了荀子開出的方子，以禮樂為本，刑法為輔，以政府為後盾強制執行的刑法，去彌補道德教化的不足，何至於讓後來約法三章、盡廢秦法的劉三兒撿個大便宜？

而此後發現小家庭盛行、反而引起多子觀念淡薄的又是漢朝皇帝，誠然，漢朝時人口稀少有戰亂的緣故，但還有商鞅廢除大家族引起的不良後遺症，小家庭不願意多生，生了要麼遺棄、要麼溺死，這才是兩漢人口始終沒有超過六千萬的主要原因。

漢朝皇帝意識到這一切，才一邊鼓勵生育，一邊設法恢復昔日的大家族制度，因為只有恢復大家族，大家族盛行的多子多孫理念才能重出江湖，人口的恐慌才可以免除，後來計程車族能夠盛行就是因此啊！

就是這樣。

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