一、引言：

公元前221年秦王嬴政橫掃六合，“揮劍決浮雲，諸侯盡西來。”自此之後“六王畢，四海一”。秦王嬴政認為自己功過三皇，德蓋五帝，王的稱號已經不能滿足自己前無古人後無來者的功績，於是，便取“三皇”、“五帝”中的皇帝二字，合併為一個新的稱謂，創造了皇帝這一稱謂，自稱“始皇帝”，同時，秦始皇又別出心裁的將“朕”這個第一人稱代詞作為皇帝的專屬代稱。從此之後直到清宣統三年（公元1911年），“朕”一直是皇帝的專屬稱謂。在古代有“餘”、“吾”、“我”、“朕”等多個第一人稱代詞，秦始皇為什麼單單選擇了“朕”作為皇帝的專屬人稱代詞呢？

二、“朕”作為第一人稱代詞的由來：

秦始皇像

東漢文學家蔡邕曾說過：“朕者，我也。上古尊卑不嫌，貴賤共之。”由此可見，在先秦時期人人皆可稱朕。而“朕”作為第一人稱代詞，最早見於甲骨文上。後來，東漢許慎的《說文解字》中記載：“朕，我也”。《爾雅義疏》則說：“朕為通稱，上下不同”。《馬氏文通讀本》說：“朕以發語者自稱也，書經之用”。很顯然，在秦代之前，“朕”不僅是人人皆可使用的第一人稱代詞，而且書面語人稱也常用，比如楚國偉大的浪漫主義詩人屈原就曾多次使用“朕”一詞，道家偉大的思想家莊子也曾多次使用“朕”一詞。例如《莊子·在宥》中說：“再拜稽首，願聞於鴻蒙。鴻蒙曰：‘浮雲不知所求，朕又何知！’”可見“朕”的用處極多，秦始皇以它來作為自己獨有的第一人稱代詞，絕不是空穴來風，絕對有自己的考量的。

莊子畫像

三、“朕”作為皇帝自稱的考量：

首先，相對於“餘”、“我”、“臺”等詞起源更早，運用更為廣泛。“朕”一詞作為口語早在戰國末期就不再作為口語使用，，由於其他詞在口語中還在廣泛使用，所以不利於秦始皇單獨使用，有利於體現皇權的至高無上和獨一無二。而且使用“朕”作為皇帝自稱有利於老百姓避諱。

屈原

其次，我們看先秦文學史書就不難發現，古代自稱“朕”的人大多數不是王侯將相；就是位高權重的諸侯國君；部落首領。據《尚書》記載，古代部落聯盟首領堯舜就自稱“朕”。例如，“帝曰：‘諮！四嶽：朕在位七十載，汝能庸命。’”等等。《左傳》記載春秋時期周天子封賞諸侯時經常說：“往踐乃職，無逆朕命”、“敬之哉，無廢朕命”。由此可知，雖然“朕”在先秦時期無論尊貴貧賤皆可使用，但是更受當權者的青睞，所以使用“朕”作為皇帝的自稱顯然更能體現出尊貴。

朕

再次在史學家呂思勉先生的《先秦史》中曾說過：如果我們把古代象形文字的“朕”字拆開，就可知道它是由“舟”和“灷”組成。在上古時代，由於居住環境惡劣，人們往往臨水而居。那麼舟就成了生活的必須用具，是財富和地位的象徵。而火種主要有部族中德高望重的人儲存，因為火種能夠保護人們安全的生活，是身份與權力的象徵。所以此後的三皇五帝周天子屈原等貴族都喜歡用“朕”來作為自己的代稱。正因如此，秦始皇才做了特殊規定，此後“朕”便成為只有皇帝才能使用的自稱之詞。史學家呂思勉先生也這麼認為。筆者覺得這雖是呂思勉先生的一家之言，但還是有一定道理的。

四、結語：

雖然秦朝十五載就滅亡了，但是秦始皇所創立的皇帝制度卻為後世所繼承下來。而“朕”作為皇帝自稱也一直為後世王朝所繼承。貫穿了兩千年封建社會所始終，不能不說，這也是秦對後世的一大貢獻吧。