"吸毒"、飲酒用以麻醉神經

魏晉南北朝時期的動盪局面，令眾多文人、知識分子，無法實現自己當初遠大的儒家思想抱負，甚至還要忍受，一些世家大族的冷嘲熱諷。

北方的文人境遇，似乎還要比南方好一點，畢竟當時少數民族統治者，已經開始重視漢人知識分子的重要性，使得一批文人得以成為少數民族政權的重要謀士，甚至是決策者。

魏晉名士對於現實環境的憎惡之情，早在曹魏時期就已經顯現了，其中最為著名的代表當為何晏。

作為曹操的養子，何晏同時娶了曹操的女兒，搖身一變又成為了女婿，這使得何晏在曹操勢力的庇護下，衣食無憂，盡享榮華富貴。

可是，何晏是一名有強烈政治慾望的文人，奈何曹魏時期的政權，完全被士族把控，自己只能做一個默默無聞之人。

這就使得何晏開始走向墮落，在當時流行一種寒石散，又被稱為五石散，這種藥物正常服用能夠強身健體，但是服用過度或者長期服用，便會有今天毒品的效果。

何晏便開始大量吸食寒石散，整天活在自己的幻覺裡。此後還有西晉的裴秀、東晉名士王恭、大將軍桓玄等等，都有吸食寒石散的習慣、

就連今天我們甚為崇拜的"書聖"，王羲之也曾吸食寒石散，吸食這種藥物的主要目的，自然是為了愉悅精神，使自己活在美好的幻覺當中，但是究其深層次原因，則是為了躲避世俗世界的無情打擊，麻醉自己的神經系統。

此外，魏晉南北朝時期的飲酒之風盛行，這不僅僅是因為少數民族勢力的入侵，更是因為魏晉名士，依靠酒精的迷惑和麻醉作用，以便逃避世俗世界，追尋自己心中理想境界。

炫富之風盛行下文人的頗為無奈

我們知道在魏晉南北朝時期，實際上在東漢豪強地主的基礎上，催生出了一大批士族地主。當然有的是憑藉對於文學、政治的壟斷，有的則是憑藉軍功而成功上位。

這些人在擔任了政權的要職之後，自然也就開始擁有了可觀的財富，這使得當時的攀比、炫富之風成為一種潮流。

特別是西晉時期，分封了大量的同姓王，這些諸侯王往往割據一方，霸佔地方的財政大權，將地方賦稅全部納入自己的腰包，這種現象在西晉中後期更為明顯，炫富之風大肆盛行。

一些政府主要官員更是依靠自己的權利，收受賄賂，貪贓枉法，像石崇、王愷等人，都是當時鼎鼎有名的大富豪，甚至能夠達到富可敵國的程度。

《晉書》載："時王愷、石崇皆以豪侈相尚，愷嘗置酒，敦與導等俱在坐，有女伎者吹笛小失聲韻，愷欲驅殺之。後愷使美人行酒也，因以客飲不盡，輒殺之。"

竹林七賢便是其中代表，他們不求攀比，只將文章寫作，坐而論道，雖然他們對於世俗世界和政權統治者極為不滿，但是迫於實力有限，他們也做不了什麼。

更能凸顯這些文人與現實世界格格不入的是，他們本擁有淵博的知識和遠大的理想抱負，但是在歸隱山林，遠離世俗世界之後，他們卻也並不願意在私下裡去品評朝政。

因為他們知道，一旦自己的不恰當言論，傳到了統治者耳中的話，自己恐怕連隱居山林的權利和生活，都會被沒收，由此可見在那個時代魏晉名士，他們的生活和心理充滿了無奈與悲觀。

清談誤國，實幹興邦

魏晉名士善於清談，這已經不是什麼秘密了，要說這種清談之風還是和東漢後期的清議運動，有著直接關係，畢竟這也是繼承了此前文人士大夫，對於政治的一種執著追求和理想抱負。

不過與東漢後期的清議運動相比，此時魏晉名士的清談，無疑更加空洞和遠離現實。

雖然何晏、王弼以及竹林七賢等一干人，都是在政治上備受打擊，從而無處伸張自己的理想抱負，但是他們似乎也並沒有將清談，作為自己抨擊和品評時政的有效方式。

相反這種清談，無論是在內容還是形式上，都充滿了空虛和虛偽，這也是魏晉玄學形成和興起的重要理論基礎。

這些隱居深林，無所事事的文人們，後人美其名曰是，為了自己執著的追求和遠大的理想抱負，不甘願與世俗同流合汙。

但是明眼人或許知道，他們這種生活方式，無疑是一種消極厭世、對於世俗政治社會的恐懼和逃避的具體表現。

清談之風的興起，還是由何晏率先挑起的，這種將老莊之學，融入到儒家思想的體系當中，使得玄學得以誕生。

這種思想講究口頭功夫，一幫人坐而論道，但是對於當時的政治以及社會發展，並沒有什麼顯著的幫助和影響，因此有句話將空談誤國，實幹興邦。

何晏等這批人就是這樣的存在，而且清談的隊伍還在魏晉時期不斷擴大，居然成長為了一個極具時代特徵的思想流派。

由此可見，魏晉時期政治抱負得不到實現，精神世界空虛的文人們還不在少數。