箕子名胥宇（公元前1173—公元前1080年），因封國於箕 (今山西太谷縣東北 ) ，爵為子 ，故稱箕子。
從先秦到漢代的儒家經典中，都有關於他的記載。
武王滅商建周後，他不願做周的順民，便帶著一幫人，東渡到朝鮮。
《劍橋中國秦漢史》裡相信箕子朝鮮的存在——“他逃到朝鮮 , 並將若干中國生活方式的特徵帶到了那裡！”
在李朝鮮時代，箕子被推崇，世宗大王十年，修建了箕子廟。
但是到了現代，當韓國人開始重視本國曆史文化、民族塑造的時候，卻不想承認這段歷史。
他們認可中國歷史上存在著這樣一個人物，但是出於政治需要，他們對“箕子朝鮮”持存疑態度。
韓國西江大學校史學部教授金翰奎認為，韓國對箕子的尊重，是在當時政治文化關係達到高潮的情況下展開的 ， 他本人並不認為箕子朝鮮有可信的歷史根據。
為證明本國民族的延續性，刻意混淆“高句麗”和“高麗”的關係韓國，在英語當中被稱為“Korea”，是“高麗”的譯音。
但這個“高麗”，跟我國古代一個地方政權“高句麗”並不是所謂的繼承關係，可以認為高句麗不是韓國曆史的一部分。
我們簡單來說說高句麗的歷史。
公元前194年，漢高帝所封的燕王盧給出逃匈奴，其部將衛滿自立為王，這就是“衛氏朝鮮”。
但是，在公元前108年，被漢武帝給滅了。於是就有了“漢四郡”，高句麗被歸屬到四郡之一的玄菟郡。
後來，逐漸形成高句麗王國，跟百濟、新羅形成對立關係。
因為日本開始覬覦朝鮮半島，它是支援百濟和高句麗的，而唐朝支援新羅。
公元663年，中日發生了第一次戰爭。唐軍燒燬了日本400餘艘船，滅了百濟，也讓日本900多年不敢踏足朝鮮半島。
到公元668年，薛仁貴再滅高句麗，遺民被遷至江淮以南、河南等地。高句麗漸漸漢化，最後跟其他民族融合到了一起。從此，史書上再無“高句麗”的存在。
值得提醒的是，高句麗被滅亡250年後，王氏高麗才誕生（後來被李氏朝鮮取代）。
高句麗VS高麗：95%的領土不重疊，語言不通，歷史跨度更是超200年之久。
如此談不上延續性的兩個政權，韓國人卻窮追猛打，非要把高句麗納入到韓國曆史中。
甚至在《紐約時報》打廣告：毫無疑問，高句麗是韓國曆史的一部分 “中國政府應承認這一事實！”
後續的小動作，還包括弱化了明朝時中國出兵幫助他們抗擊豐臣秀吉侵略的歷史。
歷史上對中國朝貢積極，被退貢耿耿於懷大家要明確一個觀念，那就是朝貢和殖民，是不一樣的。
雖然在現在來說，這兩個，都是不平等的。
我們眼裡的朝貢，是國力強大的體現，不為佔有、侵略為目的，追求的是一種優越感。
但現在的韓國人，卻認為那是他們的一段屈辱歷史。
可是，古韓國人可不是這麼想的。
從李成桂當王開始，他就積極參與了對明朝的朝貢，半年遣使來華9次！並請求朱元璋賜國號。
後來，他遵循了朱元璋旨意，定國號“朝鮮”，意為“朝日鮮明”。
朱元璋承認了朝鮮，並明確承認不去直接干涉朝鮮：“我中國綱常所在 ，列聖相傳 ，守而不失 。(王氏)高麗 山隔海，僻處東夷，非我中國所治”！
此後，朝鮮開始了多年的進貢。
朱棣繼位後，朝鮮太宗李遠芳親自來朝見永樂帝，這讓後者十分開心，於是賞賜了不少寶物。
《李朝實錄》第二冊：“獨朝鮮遣上相進賀，帝嘉其忠誠，是以厚之。”於是，賞賜朝鮮國王花銀一萬兩，絲五十匹，素線羅五十匹，熟絹一百匹！
朝鮮一直都是積極進貢，但並不是每一次都會被明朝的皇帝接納。
也會有被退貢的時候。
洪武六年，朝鮮貢馬五十匹，但在路上死了兩匹。到了地方之後，卻拿了兩匹普通馬來充數。
被發現，“帝惡其不誠 ”，於是被退了！
到了第二年，又因為貢書上寫送到“太府監”，但這個機構是元朝才有的，明朝根本不存在！
又是不夠誠意，遂又被退！
根據《明史·太祖本紀》記載，在28年裡，被拒入貢的國家共有4個，共計6次，朝鮮就佔了2次！
明明歷史就記載得很詳細，也有據可查，為什麼現代的韓國人卻總是有意識地選擇性敘述呢？
這背後，就是半島性格形成下，韓國人對自己的歷史，既強烈又過激的反應。
深受地緣政治影響、無法擺脫大國的依附、依賴，就會導致他們對民族的首創性和獨立性，越發地偏執！
這種偏執的背後，就是“瘋”和“狂”！