在中國上下五千年的歷史長河中，曾經有千千萬萬朵絢麗奪目的浪花，令人難忘，讓人銘記。

在浩瀚的文化洪流中，有幾位女性的名字值得銘記，她們就是中國四大才女，蔡文姬、李清照、上官婉兒、卓文君。今天向大家介紹一下四大才女之首的蔡文姬。但願你能從她苦難和不平凡的一生中有所感悟。

公元177年，東漢熹平六年，一個在中國文化史上留下盛名的女子降生在都城洛陽，開始了她充滿苦難卻又極不平凡的一生。她就是蔡琰，原字昭姬，晉時避司馬昭諱，改字文姬，常稱為蔡文姬，陳留(今河南杞縣)人，為東漢名士蔡邕（別名蔡伯喈）的女兒，博學有才，通音律，是建安時期著名的女詩人。

父親蔡邕精通辭賦、音律和書法，是漢代最後一位辭賦大家，其所作賦絕大多數為小賦，共有400多首詩歌流傳於世。他的音律造詣與魏晉時代的大師嵇康齊名，隋朝取士“蔡嵇九弄”是必考科目。

據《後漢書·蔡邕列傳》記載：吳人有燒桐以爨者，邕聞火烈之聲，知其良木，因請而裁為琴，果有美音，而其尾焦，故時人名曰“焦尾琴”焉。大致意思就是：在今江浙一帶有個人燒梧桐木做飯，蔡邕聽到火燒木材發出的巨大聲響，知道這是一塊好木材，因此討來做成一把琴，果然聲音很好聽，但是木頭的尾部依然被燒焦了，所以當時人們叫它“焦尾琴”。這架“焦尾琴”與齊桓公的“號鐘琴”、楚莊王的“繞樑琴”、司馬相如的“綠綺琴”並列為中國古代四大名琴。蔡邕遇害後，傳說“焦尾琴”曾流傳於齊明帝、南唐中主李璟、大周后、明朝崑山人王逢年之手。

在官宦之家以及父親的文化薰陶之下，文姬不僅風姿卓約，而且多才多藝。“名都多妖女，東洛出少年”，“妖女”是對美貌少女的稱呼。也許這句出自曹子建之口的名句，便是他對這位年長姐姐的褒揚。丁廙在《蔡伯喈女賦》中稱讚其“稟神惠之自然，披鄧林之矅鮮”。16歲時，文姬便嫁與太學士衛仲道為妻，時隔一年，丈夫突然病故，婆婆以不育、剋夫之名將其逐出家門、攆回孃家。一個在如今看來尚未成年的“學生娃”，在封建禮教的思想禁錮下，成了不祥的寡婦，人生第一個沉重打擊，讓她陷入了巨大的鬱悶之中，孰不知，這只是苦難的開始。

亂世出梟雄，苦難生奇作。

漢靈帝死後，漢獻帝登基。大漢的歷史舞臺上走馬觀燈地換人，先是何太后臨朝，何進掌大將軍印，誅殺了亂政的“十常仕”，也引來了殺人如麻的“國賊”董卓，司徒王允妙計誅之，也殺了無奈聽命於董卓的蔡邕。避居老家陳留的文姬也被李榷、郭汜所部的匈奴騎兵擄走後，獻於左賢王，直到公元208年，曹操念及與蔡邕的舊情，“痛其無嗣，乃遣使者以百金贖之”，曹操以黃金和一對王璧贖回了蔡文姬，12年中受盡了精神和肉體的屈辱，也飽受了她對中原故土的相思之苦。

傳世之作王言敘事長詩《悲憤詩》是對擄走的驚恐回憶，“獵野圍城邑，所向悉破亡。斬截無孑遺，屍骸相撐拒。馬邊懸男頭，馬後載婦女。長驅西入關，迥路險且阻。”也是對12年相思之苦的生動寫照，“翩翩吹我衣，肅肅入我耳。感時念父母，哀嘆無窮已。有客從外來，聞之常歡喜。迎問其訊息，輒復非鄉里。”更是對與左賢王所生兩子的依依惜別，“兒前抱我頸，問母欲何之。人言母當去，豈復有還時。阿母常仁惻，今何更不慈。我尚未成人，奈何不顧思。”

可謂是字字泣血，淚相和流。

第二段屈辱的婚姻就這樣結束了。

回到中原後，曹丞相好事做到底，為她選中了屯田都尉董祀，這位年輕英俊的陳留同鄉，迫於曹丞相的權勢和地位，不得不答應這門婚事，從心裡看不上這位一嫁再嫁的大齡才女，回家板著臉，對文姬不冷不熱，不聞不問。可文姬抱著一堆傷疤，生怕再次淪為孤零零的寡婦，只能逆來順受。“託命於新人，竭心自勖勵。流離成鄙賤，常恐復捐廢。”這些《悲憤詩》中的詞句也表明了她內心的苦悶。大約一年多後，老天給了這段婚姻一次轉機。董祀因觸犯軍規，被曹丞相判處砍頭，苦命才女，蓬頭跣足，哭跪於丞相幾前，以求得對丈夫的寬恕，曹操免了董祀的死罪，此後，董祀對妻子感恩戴德，終成佳偶。一代才女，最終有了可以一生為其撫慰傷口的伴侶。後與董祀生育一子一女，其女玉貌花容，最終嫁與司馬懿之子司馬師。

蔡文姬一生受盡磨難，經歷三婚，寫成絕世佳作《悲憤詩》流傳於世。折射出封建社會對女子的禁錮，更折射出生逢亂世的悲哀。