又該要做大掃除了。

每年春節前，都要動員全家專門花兩到三天做大掃除。倒不是迎合傳統的“掃年”習俗，而是，家裡的東西實在太多了，積攢了一年的吃穿用等生活物品，如果不做減法的話，那生活空間就該被滿屋子的物品“鳩佔鵲巢”了。

不同的生活空間，不同功能的生活物品，新的、舊的，便宜的、貴的，有用的，一年多沒用過的，有紀念性意義的......老人、伴侶，還有孩子，各有脾性，林林總總的東西，哪些東西該扔，哪些東西不該扔？

每一場大掃除都會掀起一場家庭風波。風波的背後，是每個人不同的生活習性、消費觀念，每個人不同的生活方式和對待物品的價值觀。

其實，就是對“斷舍離”的認知和理解不同。

“斷舍離”最初是日本雜物管理諮詢師山下英子在20年前提出的。概念推出以來，很多人都還停留在丟棄東西這一表層理解上。

山下英子倡導的“斷舍離”更像是一門生活哲學，物質和精神是相連通的，如果生活是一個有機體，那斷舍離就是生活的新陳代謝，讓人生煥然一新。透過物品的取捨，空間的整理這一日常行為，從而判斷自己的真實願望和真實訴求，達到“從物到人、從人再到物”的內心和外界的完整閉環。

從判斷、捨棄，再到分離。先判斷自己，確定邊界感；再合理科學的捨棄，讓生活得以呼吸；最後，從精神層面上保持自己的“極簡主義”。

透過“斷、舍、離”三部曲，讓生活輕盈呼吸。

斷：判斷自己，確定邊界感

判斷自己，確定自己的價值觀，對你來說“什麼是最重要的，哪些東西是可以拋棄的”。

山下英子做過調查，通常居住空間裡的東西，80%是不會使用的，正在使用的只佔了20%。並不是每一個人都會去思考，判斷自己的核心訴求，對自己來說什麼東西最重要。但是，可以有一個基本的標準去參考。

比如說，參考這個座標系，透過“購物多、少”與“持有多、少”的橫座標和縱座標，判斷自己所處的座標點，明確自己的價值觀，價值觀的背後是對生活方式的選擇。

拿我自己來說，我期望的是“簡約主義”“綠色主義”，那麼這是我選擇的生活方式，並努力做到從“購物多、持有多”的第一象限，轉變到“購物少、持有少”的第三象限。我將不會去囤積生活物品，捨棄懷舊的物品，會抵制垃圾食品，堅持健康的生活作息和飲食習慣。

也許，這個定位會浮動變化，但是無妨，重要的是始終以自己為中心，而不是以物品為中心。不是去判斷這個東西好不好、壞沒壞、可惜不可惜，而是去問自己需不需要它。這時，也不用考慮其他家庭成員需不需要，朋友閨蜜需不需要，只問自己就可以。

明確了價值觀和定位，既是明確了自己期望的生活方式，確定了生活方式，你對物品判斷取捨的邊界感就自然就建立起來了。

舍：合理捨棄，讓生活呼吸

捨棄的環節最讓人有壓力，從“斷”到“舍”，就像從策劃到執行，這項實際的整理工作，需要你面對幾百上千件物品進行決策。

國際整理收納認證講師敬子，曾根據斷舍離和心動整理法的理論， 並結合自己上千小時的整理諮詢實踐，總結出五個方便操作的標準：

第一，一年沒用過。

在日常家庭生活用品中，以一年為期限，不管次數多少，你可能都使用過。什麼樣的原因會造成一年都沒被使用過呢？可能是一套放在餐具櫃頂裡層的餐具；可能是一件針織衫，每次出門都會被其它更心悅的針織衫取代；可能是學生時代的英漢大辭典，早已被遺忘在角落。

一年都沒用過的原因很多，也並不是說一年沒用過就一定要強迫扔掉。而是當成是一個訊號燈，預示著你的生活形態發生了很大的變動。比如說你已不再是青春年少，而是跨界轉行，成家立業了。以年為期限，藉此覺察到你的生活當中發生了什麼，並作為一個捨棄的標準，就會快速的斷定它是否是你在今年用過的日常用品。

第二，不需要。

不需要的東西，除了佔據你的空間之外，還會耗費你管理它的時間和精力。這裡的不需要，指的是對當下的你來說，用不上了。

當下，既不包括過去，也不包括未來。比如生孩子時朋友送的嬰兒服，但是當下已經不需要了。你會考慮未來會不會用上，這時，在時間上一定要立足當下來做判斷。問一問你自己，“我現在需要這個東西嗎？”

始終以自己為中心，不要以東西為中心。不是讓你判斷這個東西壞沒壞、好不好、可惜不可惜，而是讓你判斷你需不需要它。

第三，不舒服。

不要忍受或將就著不舒服，還堅持用損耗自己的東西。只要是讓你生理上或心理上感覺很彆扭和難受的，就要捨棄。

比如磨腳的鞋，太緊的褲子，穿著讓面板覺得刺癢的毛衣，背起來勒肩膀的包；或者是穿上以後覺得彆扭、糾結、害羞等，不能大方展示自己，或者你駕馭不了衣服。這些，都需要考慮進行處理。

第四，不合適。

不適合自己的狀況和條件。比如衣服不適合當前的年齡段，不適合自己的身材、體量、風格、膚色等等。還有與現在的生活形態、日常行為方式、生活場景是否匹配。比如，如果你常常出差，可能需要天天細心養護的花草，對你來說就是不太合適的。

第五，不心動。

一個東西還可以用，如果不心動就要扔，會不會太浪費？其實不然。雖然東西還沒壞，但是你對它以及無感甚至麻木，如果生活中出現更讓你心動的東西，你大抵不會選擇它，它擱在那裡也浪費了。這一個決策標準，會捨棄生活當中不心動、不喜歡、麻木無感的東西，同時也會讓你喜歡的東西時刻包圍著你，大大提升幸福感。

這五個選擇標準，如果互相沖突了怎麼辦？

比如一件東西雖然不合適，但是特別喜歡可怎麼辦？遇到這樣的問題可以先拎出來放在一邊，整理不要中斷，最後斟酌時，可以考慮一下是不是可以作為別的功能，或者保留它讓自己的心情變好，這也是一種選擇，但這樣的東西數量不宜多。

離：簡約生活，轉變視角

“斷舍離”之中的“斷”和“舍”，既可以說是一種價值觀、一種生活方式、一種行動，也可以說是一種狀態。不過，最後，要達到的是一種人與物品的關係，最好的關係，就是周圍的所有物品都能物盡其用。

當我們選擇一件物品進入生活空間，經過一段時間的享受，我們必然有一個時間要和它說再見，因為它已經不適合我們了。如果還抱有持有多的執念，那更好的東西就無法進來，再多的好的物品也會因為積壓的東西過多，而使得生活居住體驗和使用體驗下降。

“斷舍離”的最後一步，意味著一種長期堅持的理想的生活狀態，意味著一種“離”的境界。

這種“離”的境界要求我們轉變自己的視角。一個是“自我視角”，從看待東西是不是有價值，轉換為以自己為核心，看東西是不是真的對自己有用。這時，你才有可能改變處理東西、處理事情的指導思想，行動上才能有大變化。一個是以“未來視角”看問題，如果我們篤定在未來，永遠都不會用到它，一個東西再有價值，你保留它，都是不划算的。

還是莊子說的徹底：“物物而不物於物，則胡可得而累邪！”

總之，懂得嚴選、善用物品、少買少丟、享受清爽、自在簡單，讓生活輕盈呼吸，應該就是斷舍離的理想目標吧。