知識在某種程度上就是分類，把相同的東西和不同的東西放在一起。這就是秩序，秩序是存在者的秩序，是存在者對抗非存在的一種意志力，隨著這種意志的消散或減弱，存在者就變成了非存在的存在。宇宙似乎是這兩種力的較量，一種是存在的有，一種是存在的無，存在有和存在無的較量，就是宇宙意志與意識的博弈。萬物的存在，都是存在有這種意志的載體，每個存在者的意志，都暗合了宇宙的意志，貫穿著宇宙的精神。

這種精神只是存在有的意志，而存在無的意識，就是要滅掉存在有的意志，以達到它存在無意識的統一，存在無同樣也熱愛秩序，熱愛的是一種與存在有相反的秩序，這種秩序對存在有來說，就是一種解構和破壞，對於存在無，就是一種建設與重構，無才是一種更大的智慧，一種更高的秩序。

這就是宇宙的意志，這就是上帝的真理，這就是存在的本性。意志與意識的較量，是正能量與負能量的對抗，是物質與暗物質的消長，意志與意識較量的結果，宇宙就剩下了一個意識，意志不復存在。這個意識是一個有機的意識，一個高維的意識。我們的存在只基於存在有的意志，不基於存在無的意識，所以我們不可能認識存在無的意識，他不在存在有的認識之內。當然這個意識，也沒有興趣認識我們，我們對他來說太渺小了，小到無法意識。

基於目前“耗散理論”，熱力學第二定律，暗物質與量子力學的最新成果，存在必然走向寂滅，走向意識，那是一種更古老，更永恆的力量。這種力量目前無法用哲學與科學去證，因為這種古老的意識，有機的意識，不在我們的認識領域，哲學作為人類的總視野，只是預先的探討，至於要證這個宇宙的意識，只能用意識去驗證意識，因為這是一個相同的屬性。但證的結果是意識的幻覺，還是宇宙的本源，這就需要未來更大信息量的補充。

至於我的哲學，是存在者的哲學，是人的哲學，是以人類存在而存在的哲學，哲學是一種智慧，但不是智慧的全部，哲學作為智慧沒有好壞。但人的根器和心性不同，智慧在你的生命境域的不同階段，打開的層次和境界也不同。有時展開的境域是非常可怕和恐怖的，這不是智慧的問題，這是人根器的問題，智慧是中性的，沒有好壞，而人的根器卻參差不齊，生命展開的境域也大相徑庭。

所以，普通人日常的智慧足夠生活，過多的智慧反而有害，甚至學完了智慧，反而不懂了生活。人的生命是一次性的，不可重複的，作為智慧的生命，一定要看到人生的荒謬，至於智慧那是你的選擇，沒有對錯與好壞，沒有高尚與卑劣，只是人生的境域不同，層次不同，對智慧的理解也不同，智慧對人打開的層次也不同，智慧與智慧之間，實在是沒有必要相互指責與誹謗。

人生有許多的歡樂，沒有智慧也能生活，而智慧僅是一種信仰，一種選擇。摩根問維特根斯坦，你相信上帝嗎？我相信，不過我相信的上帝，和你相信的上帝，不是一個上帝。我也相信上帝，和維特根斯坦相信的是一個上帝，即智慧。

霍金認為，所謂的實在不過是一種自洽和觀測相對應的圖景。我們所謂的實在，不過是對應於圖景的存在。智慧就是這個圖景，人生有好多的圖景，智慧不是唯一的圖景，你大可不必選擇智慧，它只是少數人的選擇。我的哲學只是我的選擇，是一段智慧的展開，或者這段智慧的展開，本身就是個愚蠢，就是個笑話，你大可不必認真。

我只是用我生命的展開，為人類描繪一幅智慧的圖景，以維護這個至弱載體的存在。我的哲學不是解構的哲學，是建構的哲學，是人的哲學，不是白日焰火的哲學，白日焰火的哲學，就是一個冰冷的，沒有意義的存在。

我的哲學是飽含深情與溫暖的哲學，這樣的哲學才是智慧的哲學，這樣的哲學才是人的哲學。作為一個人，不能背叛人的哲學，作為一個類，更不能背叛類的哲學。我們的哲學是有希望的哲學，可以寄託和交付自己的哲學，進而這樣的哲學 才是人類的哲學。