文字對於一個國家的文明來說至關重要，史學界普遍有一種觀點認為：判斷一種文明的誕生要看其是否有相應的文字對應。尤其在上個世紀中國古史辨派那裡，他們認為東周以上無信史。

近日隨著大秦賦的熱播，秦始皇與李斯又成為大家茶餘飯後熱議的焦點。網上看到貶低李斯的人不乏其輩，有的人說李斯是小人，有的人說李斯是偽君子，有的則說李斯是秦朝滅亡的導火索，有的則認為秦成也李斯敗也李斯，而我則一直認為：儘管李斯有諸多的可恥行為，但是李斯毫無疑問是千古一相。下面我就從文字學的角度來談談我的看法。

文字是檢驗民族或文明存在的試金石，儘管我們揚言中國擁有上下五千年的歷史。但是，即使有《史記》為證，西方學術界仍然不相信夏王朝的存在，其中根本原因是夏朝沒有被考古發現的書面記錄或文物證據。

漢字的形成過程中，甲骨文是迄今為止發現最早的中國古代文字，西周考古出土的青銅器上留下了豐富的銘文，春秋戰國時期不同的諸侯國使用當地風格的文字，造成同一種文字竟有多種寫法的局面，直到秦始皇統一文字以後，文字亂象才宣告結束。

近些年，考古發現了大批的簡帛文書，綜合來看，這時期的文字分為秦系簡帛與楚系簡帛兩大類，篆書的隸變就是在這一階段開始，併成熟於漢簡。到了東漢時期，古文經學派代表許慎《說文解字》的成書，是篆書隸變的偉大成果，也是我們通向古代文明的橋樑，透過它，我們可以破譯那些晦澀難懂的古文字、“死文字”。而在中華文明文字的形成與發展史上，李斯尤為重要。

第一、李斯向秦始皇提出了“大一統”的治理措施，統一文字讓中華文明從文字的根源上由戰國的亂象走向統一。

在秦的統一事業之中，一個重大的功績就是統一了文字。中國的漢字已有四千餘年的歷史。從最早出現在陶器上的符號，刻劃在獸骨龜甲上的甲骨文，和鑄造在鍾、鼎上的金文，以及到周宣王時的太史籀文（大篆）。只有在公元前 221年，秦始皇統一六國後，李斯等人才用小篆統一了中國文字。李斯曾經說過∶上古創造大篆字型，廣為流傳，但由於時間久遠，人們多不能認識。所以現在刪掉繁雜筆劃，省略異體字形，改進成為小篆。這是中國歷史上第一次文字改革，對發展中國文化有著不可忽視的作用。

第二、李斯可以稱得上中國書法史上第一位可以考據的書法家。其小篆纖細優美，至今是眾多篆書書法研習的案頭文書，而且《嶧山刻石》、《泰山刻石》等可信度非常高，“金石難滅，永留不絕”，這留給後人相當寶貴的歷史文獻。李斯小篆剛柔並濟、圓渾挺健，對中國漢字的規範化起到了很大的作用。縱觀中國書法史，從甲骨文、金文大篆，到李斯小篆，再到隸楷行草的演化，只有小篆是憑一人之力影響中國漢字。從字形的辨認來說，小篆從先秦的天書一般的文字演變為迄今為止可以清楚辨認的字型，其功不可不說大，其業不可不說偉。現存的李斯小篆，有《會稽銘文》、《泰山刻石》、《琅琊刻石》及《嶧山刻石》。

李斯嶧山刻石全本（後附高畫質分享）

秦始皇在統一中國後的十餘年間，為了加強對全國的控制，先後五次遠途巡視各地。秦王政二十八年（公元前 219 年），他出巡山東齊故地登陶縣的嶧山（今山東鄒縣東南）時，登高遠望，激情滿懷，對群臣說道∶"朕既到此，不可不加留銘，遺傳後世。"李斯當即成文篆字，派人刻碑石於嶧山之上。這就是著名的秦《嶧山刻石》。

嶧山刻石 秦始皇二十八年（前 219）李斯書 高 218 釐米，寬84釐米。又稱元摹嶧山秦篆碑。原立於鄒縣城縣衙大堂，民國初年移入孟廟致敬門內，1973 年移入啟聖殿內儲存，現存於鄒城市博物館

李斯嶧山刻石全本（後附高畫質分享）

李斯的字在秦代是一流的。他還有一套書法理論，他在談到用筆的方法時說∶ 寫字，用筆要急速回轉，折畫要快，像蒼鷹俯衝盤旋一樣。收筆好比游魚得水，運筆就像景山行雲，筆畫的輕重、舒捲，應自然一體，大方美觀。

從《嶧山石刻》可以看出，李斯的書法運筆堅勁暢達，線條圓潤，結構勻稱，點畫粗細均勻，既具圖案之美，又有飛動之勢。書藝之高超掩滅先軌，散絕後賢，使一切寫小篆的人皆難入其境，成為後世臨摹學書之佳。

《泰山刻石》

秦始皇統一文字，命令全國禁用各國諸侯國留下的古文字，以秦小篆為統一書體。許慎在《說文解字·敘》中說：李斯等人在奉秦始皇之命製作標準字樣時，“皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其“小”的。緊接著，為了推廣統一的文字，李斯親作《倉頡篇》七章，每四字為句，作為學習課本，供人臨摹。不久，李斯又採用秦代一個叫程邈的小官吏創造的一種書體，打破了篆書曲屈迴環的形體結構，形成新的書體——隸書。從此，隸書便作為官方正式書體，始於秦，盛於漢，直到魏晉楷書流行才漸被取而代之。但作為書法藝術，篆書、隸書因其獨具一格，深受後人喜愛。中國書法四大書體真、草、隸、篆，隸、篆佔其半壁江山，李斯之功，功及千秋。

收藏於日本早稻田大學圖書館的《泰山石刻》

但是，在千古一相這個問題上，個人還是認同李斯做中國歷史上的這把交椅。並且以歌詠之“千古一相是李斯，逐客一文千古雄。糾糾秦人強何在？唯才是舉有客卿。”簡而言之，只有千古一相才配得上千古一帝。儘管李斯也備受爭議，甚至有人認為“秦成也李斯敗也李斯”，一度有人將他稱之為“小人”，主要因為以下三點：

其一、見賢妒才，妒殺韓非。李斯妒殺同門師兄弟韓非，“韓非囚秦，說難孤憤”。其二、李斯身為丞相，要為大秦滅亡負一定的責任，焚書坑儒的建議與他脫不了干係，因為李斯、韓非皆是法家思想的崇拜者。作為政治上的對手，李斯自然要掃清與自己政治意見相左的儒家。其三、最不可恕的便是李斯竟為了保全自己的相位，勾結趙高與胡亥，害死公子扶蘇。

後人對於李斯的評價也是褒貶不一，仁者見仁，智者見智。然而從文字學的角度來說，李斯被稱為“千古一相”一點都不為過。總的來說，李斯的一生，絕大部分時間都是在實踐著法家思想的。李斯在他生平的後期，雖然將法家的思想推向了極端化，但是他僅僅是一個提出者，而不是一個完全的執行者。並且，此時的李斯，已經徹底蛻變，他寫《督責書》，很大的原因是為“阿二失意，欲求容”，此時的李斯，已經沒有了“以法治國”的志向。他已經不再代表法家了。因此，李斯後期的思想是否應該歸入法家的體系，是值得商榷的。

毛澤東：孟夫子一派主張法先王，厚古薄今，反對秦始皇。李斯是擁護秦始皇的，屬於荀子一派，主張先法后王。

李斯的文學和文字的造詣令後人景仰。他的文章論證嚴密、氣勢貫通，洋洋灑灑，如江河奔流，魯迅先生曾稱讚李斯：

“秦之文章，李斯一人而已”，“然子文字，則有殊勳。”他的書法“小篆入神，大篆入妙”，被稱為書法鼻祖。

上蔡李斯墓

李斯的小篆《嶧山刻石》本人愛不釋手，是習作篆書的佳作，鄧石如就是李斯小篆的書法師古者，終成一代名師。下面將李斯《嶧山刻石》全本分享給大家，經過PS處理，比網路上流傳的質量要好許多，希望對書法愛好者、古文字愛好者、歷史考古學以及秦朝歷史感興趣的朋友有幫助。