有人看我寫了不少中醫方面的文章，以為我很懂中醫。其實我完全不懂中醫，也不懂中藥。我寫的一星半點，都是非常基礎的知識。越基礎，越不容易出錯。你有時候會聽到，說某一位老年人，他一輩子只活了一句話。那麼這一句話，就是一個基礎。

我大學專業是生物技術，工作的職業領域是營養。但我喜歡寫點東西，這需要思考。當遇到一個問題，卡不過去時，或者自己體驗到一些東西，但又覺得無法解釋時，一去查資料，發現早就有中醫理論在那裡等著了。並且論述精到，能解我的疑惑。

這個可能就是時間的作用，你的每一個健康問題，在足夠長的時間程序裡，早就有很多人出現過了。中醫理論，框架宏大，內容備細，讓人驚歎。但我仍然只想研究人體規律，不想研究中醫，中醫也只是研究人體規律的學科之一，你得回到起點，醫學不是起點。只要你正確的使用自己的身心，世上本可無醫。

我上大學時，跟著一位回民，去聽了一次講課。回族人，將有知識的人，或者是老師，稱為阿訇。這位阿訇，是一位博士，什麼專業的，我忘了。課程大約不到1個小時，講的什麼內容，我也記不住，因為有十幾年了。但我至今記得那種感覺，覺得伊斯蘭教文化，是一種非常先進的宗教文化，甚至可以把宗教二字去掉，它就是一種先進的文化。

我們這一代人，一路應試教育，好不容易考上大學，學的都是現代科學知識，其實對宗教什麼的，並不感興趣，雖然當時很有觸動，但也沒有深入瞭解。那位帶我去聽課的回族同學，也只是不吃豬肉，對他們的宗教文化，也不怎麼理會。他如今是一位生意人，生意場上也還過得去。

自從開始研究人體規律後，發現這跟各個宗教文化，有非常深刻的聯絡。我經常提到的真氣，其實在各家文化裡都有，道家提得比較多。根據李少波真氣執行法的循證經驗，真氣在解決疑難雜症方面，有獨特的效果。可見，健康長壽，和修心證道，有很大的關係。

要有一個認識，任何修道術，其實都是養生術。《道德經》、《陰符經》、《洗髓經》、《般若波羅蜜多心經》、《易筋經》、還有所謂的九陽神功，包括《西遊記》，這些東西里，都直接或間接了寫了很多養生的法門。只不過好多隱語、暗語，外人不能懂。

近日看了《呼吸之間》，裡面將我們常見的一段話，從修道的角度來解讀，真是讓人醍醐灌頂。原文如下：

儒家經典《大學》裡頭有句話:“大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。”這話是什麼意思？你可以用政治學來解釋它，但只是認知科學，生命科學在哪裡？這話也同時表達了生命科學。大學是什麼，是我們現在的大學嗎？是人生至大之學問。人生之大學，難道只講政治嗎？它包含生命科學。

明德是什麼？你修道，開上丹田竅的時候，自然會明白什麼是明德。上丹田竅真開通了，當然就“明明德”了。往政治治國方面解釋的，至少還沒有離開聖人的本義；再等而下之的，那就只能胡猜了！把明德解釋成“明白道德”，這樣講的人，根本沒有哪怕嘗試一下聖人之道，就一路考試考過來了，所以當年把“學而時習之，不亦說乎”，解釋成是“學習以後時時複習，也很高興啊”，整個兒一個應試教育；在古代，“學而時習之”，是講做人之道，可不是應試啊！

什麼叫親民？親民當然要開啟中丹田和夾脊二竅，這叫開心。開心以後心胸寬廣，自然有人氣有人脈，不是親民是什麼？能親民，當然擁有影響力，能夠教化周圍的人，就能親民。（這裡我略作補充，親民，應該是一種發自內心的，自然而然，真實不作偽的行為，並不是裝腔作勢，搞好民眾關係。道法自然，你跟大家在一起，能夠自然的開心，才能做到親民。那麼這顯然，對你的身心，提出了要求。）

什麼叫止於至善，古代儒道不分的時候，大家修道修到止息的時候，下丹田就開始“闢闔"，一起一伏內息綿綿，全身的毛孔都在呼吸，息停脈住，天人合一，後天胡思亂想的妄念自然停止，當然止於至善了。(生我之地，也是至善之地）沒這個學養的人怎麼解釋呢？解釋成“一直偉大到最高的善，才停下來。”這個說不通嘛。

通上四竅為“明明德”，通中兩竅“親民”，通下三竅“在止於至善”。竅通了，能止息了，一個人才能“知止而後能有定”(定念)，“定而後能靜”(靜意)，“靜而後能安”（安心），“安而後能慮”(慮覺)，“慮而後能得”(得真氣)，這不都說得很清楚嗎？知止而後能定，就能真正進入心定。真正入定的人，才能明白虛靜的道理，這都是修道啊，所以古代的大儒都仙風道骨。

看了這一段，你會發現，不管是儒家文化，還是道家文化，都是非常先進的文化，不管是個人修身養性，還是齊家治國，其實都已經寫明瞭。同時，我也意識到，文化斷代的問題，真的非常突出。單純有文字的記載，不足以傳承文化，一定要親修實證，才能懂得其中精義，否則，只會用文字解文字，落入望文生義的下乘境地了。