相信大家在各種影視劇和書籍中都聽過這麼一句話：“施主你與佛有緣”。隨著這句話的廣為流傳，網路上的人在說這話時，也多了點調侃之意。

但其實佛緣是真實存在的，並不是佛門營銷獲取信徒的手段。

所謂佛緣，是心與佛的交流，與佛有感性上的聯絡，且善心較大，對佛法有很深的心念，能夠在修行上快速精進，達到解脫自在。

許多人以為這是佛和菩薩庇佑的結果，其實佛和菩薩並沒有這樣的神力。

與佛有緣是因，修行精進自在是果，而受到佛和菩薩的庇佑，其實是人們不瞭解因果的真實不虛，所以把一切不可思議之事都歸於佛有神力上。

正所謂：萬法皆空，因果不空。這世間萬法是緣起緣滅，處於無窮因果之中的。

佛語有言：欲知前世因，今生受者是；預知來世果，今生作者是。因果環環相扣，一個人是否與佛有緣，其實也不是天生。

佛說“命由己造”，每一個人都可以改變自己的命運，一切就看自己做的“因”能否與想要的“果”相呼應。有“佛緣”的人，往往有這三個特徵，具備其中一點就算。

01無非分慾望‍

無非分慾望，就是與佛有緣之“因”。

正如《華嚴經》曰：“一切眾生皆具如來智慧德相，只因妄想執著不能證得。”這句話告訴我們，眾生是本性具足的，並不是缺少覺悟所需要的智慧和德相，而是自身的妄想執著障蔽了，所以才不能覺悟。

妄想執著，其根源都是內心的非分慾望。人之所以痛苦煩惱，是因為執著地去追求錯誤的東西。

所謂“人心不足蛇吞象”，一心追逐佔有，不得清閒，最終不僅失去了快樂，還會讓自己犯下無可挽回的罪行。

一個人只要放下了內心的非分慾望，就能夠心性空明，迴歸如來智慧德相。因此，佛門常有這麼一句話：“放下屠刀，立地成佛。”

許多人看到這句話都不解，為什麼壞人成佛就這麼簡單？其實這裡的屠刀指的不是手中的刀，而是心中是非慾望這把屠刀。

就如《楞嚴經》曰：“狂心頓歇，歇即菩提。”一個人能夠放下非分慾望，達到心的清淨，其實就等於證了菩提。本來無一物，何處惹塵埃？心中的“屠刀”放下了，就無論人好壞，都能成佛。

02心有善念

佛緣，是心中的信念，成佛成魔，都在人的一念之間。

正如《悲華經》雲：“云何名娑婆？是諸眾生。忍受三毒及諸煩惱，故名忍土。”

我們生活的世界，有著貪嗔痴三毒和諸多煩惱，所以註定了每個人的人生都不是一帆風順，都一定會遭遇人生的逆境。

而心是人的最根本，境由心轉，一個人內心的信念主導著他的人生境遇。

心中若懷揣著消極的信念，那麼這些煩惱毒素的干擾下，自己面對煩惱時還沒找辦法解決，自身就已經被內心的驚懼痛苦擊倒了，如此下去，修行得不到精進，人生也得不到幸福。

佛祖有言：“地獄天宮,皆為淨土,無非解脫,成法破法,皆名涅槃,智慧愚痴,通為般若。”

這句話告訴我們，當一個人痛苦的時候，能夠相信痛苦並不是永恆的，懷著美好的信念，積極勇敢地面對磨難，那麼就一定能戰勝痛苦。

一個人想得到佛緣，一定要修煉自己的心靈，無論現在如何，對未來充滿美好的信念。

佛說“心中有佛，所見皆佛。”一個人心中若存有美好，那麼世間萬物在他心中都是美好的，這種堅定信念，能使一個人內心陽光、慈悲，達到佛的心性，與佛結下深厚的緣分。

03慧眼看人生

佛緣，是大徹大悟的智慧。

世間眾生億萬，為何有佛緣的人，對於佛經能有所領悟，修行能夠快速精進，而有的人卻一輩子都不入其門？區別就在於是否能夠運用智慧看待問題，行智慧之事。

這世間萬法是緣起性空的，諸行無常，隨緣生滅，這是佛以智慧堪破世間虛妄幻，想看到的真實本相。

一個人若不能夠認識到萬物的本性自空，把世間精力都浪費在一些虛妄不真的事物上，那麼註定了難有所得。

正如《金剛經》曰：“凡有所相，皆是虛妄。若見諸相非相，即見如來。”這句話告訴我們，一個人能夠勘破事物的虛妄之相，就能達到如來的智慧境界，人生有所精進。

智慧，是認識自我，降服自心，改變自身的本領。生活中，對於萬物看得透，抓得住其要害，就能節省許多的時間和精力，也會少許多的煩惱。

把時間花在提升個人能力上，不被世事牽絆，在修行路上能取得事半功倍的效果。

因此，用智慧的心行事、看人，才能在修行和事業上取得巨大的成功。懂得慧眼看人生，便是佛緣。

佛陀說：“天上天下唯我獨尊”。這裡我的，就是眾生的本我，一個人想要自己的人生有什麼樣的命運，都在於自己的努力。

種瓜得瓜，種豆得豆，這是萬物身上客觀存在的因果規律，誰也不能改變。

因而，一個人是否有佛緣，這不是註定的，無法改變的。

若是能夠做到無非分慾望、心存善念、慧眼看人生的“因”，就能得到佛緣之“果”。懂得放下，方能心存美好，心生智慧，人生自在。

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有永珍，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。