俱胝，梵文 koṭi 的音譯，當代漢音應為勾帝（帝為捲舌音），是古印度數字系統內最大的數字，意譯千萬，有時泛指不確切的龐大數字。閩南語“俱胝”的發音為“kū ti”。廣東話“俱胝”的發音為“俱[geoi1]胝[dai1]”。《俱舍論》卷十二:“如彼經言，有一無餘數始為一，十一為十，十十為百，十百為千，十千為萬，十萬為洛叉，十洛叉為度洛叉，十度洛叉為俱胝，十俱胝為末陀，十末陀為阿庾多，十阿庾多為大阿庾多，十大阿庾多為那庾多。”

俱胝禪師，南獄懷讓派下禪僧，生平傳記不詳。會昌五年，武宗下令廢佛毀釋，俱胝因為持誦俱胝（準提）觀音咒“南無颯哆喃，三藐三勃陀，俱胝南。怛侄他，唵，折隸　主隸準提娑婆訶”而躲過兵難，所以專以持吟俱胝觀音咒為修持，並且以俱胝為名號，人稱俱胝和尚，而其本名不為人知。

俱胝和尚凡有詰問，唯舉一指。後有童子（童子，古代指未成年的僕役）因外人問：“和尚說何法要？”童子亦豎指頭。胝聞（俱胝和尚聽說了這件事），遂以刃斷其指。童子負痛，號哭而去。胝復召之。童子回首，胝卻豎起指。童子忽然領悟（開悟）。胝將順世（順應世間生死規律，離開人間），謂眾曰：“吾得天龍（《祖堂集》載：‘天龍和尚嗣大梅，未睹行錄（事蹟紀錄），不決（不清楚）化緣始終（一生弘法度生事業的始終情況）。”由此可知，俱胝和尚得法於天龍禪師。而天龍則馬祖道一的弟子大梅法常禪師的法嗣）一指頭禪（丁福保《佛學大辭典》“一指頭禪”條：公案名。盡天盡地悉攝盡於一指頭上之意。景德傳燈錄第十一：婺州金華山俱胝和尚初住庵，有尼名實際，到庵。戴笠子執錫繞師三匝雲：“道得即拈下笠子！”三問，師皆無對。尼便去。師曰：“日勢稍晚，且留一宿。”尼曰：“道得即宿！”師又無對。尼去後，嘆曰：“我雖處丈夫之形，而無丈夫之氣！”擬棄庵往諸方參尋。其夜山神告曰：“不須離此山，將有大菩薩來為和尚說法也。”果旬日，天龍和尚到庵。師乃迎禮，具陳前事。天龍豎一指而示之，師當下大悟。自此凡有參學僧到，師唯舉一指，無別提唱。有一童子於外被人詰曰：“和尚說何法要？”童子豎起指頭，歸而舉似師。師以刀斷其指頭，童子叫喚走出，師召一聲，童子回首，師卻豎起指頭，童子豁然領解。師將順世，謂眾曰：“吾得天龍一指頭禪，一生用不盡。”言訖示滅。），一生受用不盡。”言訖（說完）示滅（示現死亡而入涅磐。佛教中證得四果阿羅漢的聖人，往往在死亡之時，把自己的身體以神通力量焚為灰燼，完全停止一切生命活動，而表現其結束生命輪迴的修行成就，這種永遠停止生活輪迴之苦的行為稱為涅磐，中文的意思則叫做滅、入滅、寂滅、止息。後世則把佛教僧人乃至佛教修行者的死亡統稱為入滅）。

無門曰：“俱胝並（和）童子悟處（開悟的因緣條件），不在指頭上。若向者裡見得，天龍同俱胝並童子，與自己一串穿卻（穿成一串。意思是超越一切名相的差別，達到平等無差別的悟的境界）。”

頌曰：

　俱胝鈍置（《祖庭事苑》【鈍置】條：“下當作躓，音致，礙不行也。”）老天龍，利刃單提勘小童。巨靈抬手（《祖庭事苑》【巨靈】條：《郭緣生述徵記》雲：“華山與首陽本一山，河神巨靈擘開以通河流，故掌跡存焉。”）無多子（沒有多少秘密），分破華山千萬重。

頌文大意：俱胝膽大妄為，完全不把他的師父天龍和尚傳給他的禪門心法當一回事，隻手單刀，以迅雷不及掩耳之勢的毒辣手段，砍掉了小小少年豎起的手指，以此來勘驗這位少年是不是真正的了悟禪門心法的要旨。他像力大無比巨靈神舉起巨掌，手起掌落，把華山和首陽山一劈兩半，這種威震天地的力量固然讓人目瞪口呆，其實佛法只是平常，並沒有多少秘密。