無門關

參學比丘彌衍、宗紹編

彌衍、宗紹，大概是慧開禪師門下的兩位比丘（按：《卐續藏》第70冊有《希叟和尚語錄》，其中有《慶元府瑞巖山開善崇慶禪寺語錄》一卷和《慶元府瑞巖山開善崇慶禪寺廣錄》三卷，署為"侍者彌紹、道亨、宗壽編"。《五燈嚴統目錄》載："育王瑞禪師法嗣，瑞巖宗壽禪師"，而《無門關》編輯者為"彌衍、宗紹"。這些資料隱約透露出《無門關》一書及無門慧開與寧波開善寺之間的法門因緣）。他們把慧開禪師開示學人時對古人公案的拈提評點記錄下來，形成了這本《無門關》。跟隨禪宗大善知識學習，體悟自己的佛性，叫做參學。

無門關第一則：趙州狗子

趙州，指河北趙州觀音院（今趙縣柏林寺）的真際從諗禪師。古時常以高僧之居住地名來指稱其人，以表尊崇。"狗子"即狗，子是詞尾助詞。如"柏樹子"即柏樹。

趙州和尚因（由於）僧問："狗子還有佛性也無（狗有佛性，還是沒有呢）？"州雲："無（沒有）！"

無門（作者慧開禪師無稱）曰：參禪（參究禪理，悟明心地）須透（透過，透過）祖師關（祖師設下的關卡、考題），妙悟（最為微妙圓滿的覺悟）要窮（窮盡，到達終極）心路絕（使心念意識的活動無路可走）。祖關不透、心路不絕，盡（都，全部）是依草附木精靈（依附於草木的山精鬼怪，比喻陷於受困於他人觀念的修行之人，自己做不得主）。

且道（卻說）如何（怎麼樣）是祖師關？只者（就這）一個"無"字，乃宗門（禪宗門下的）一關也，遂（於是）目之曰（視之為）"禪宗無門關"。透得過者，非但（不但）親見趙州，便可與歷代祖師把手共行（手拉手並肩行走。意指所悟所證與歷代祖師完全一致，沒有差別），眉毛廝結（自己的眉毛和祖師們的眉毛交織纏擾在一起了，如同共享一雙眼睛一般），同一眼見（同一雙眼睛看世界），同一耳聞（同一對耳朵聽聲音），豈不慶快（感到慶幸，痛快無比。指開悟的快樂和自由無法言喻）。莫有（難道沒有）要透（想要透過）關底（的人）麼（嗎）？

將三百六十骨節（全身360塊骨骼）、八萬四千毫竅（毛孔），通身（整個身心）起個疑團（進入有一個大大的疑問的狀態），參個無字，晝夜（一天24小時，無論白天還是晚上）提撕（提起這個大大的疑問，追問自己）。莫作虛無會（對於這個"無"字，不要當作什麼都沒有來理解），莫作有無會（不要當作有無的無來理解），如吞了個熱鐵丸相似（如同吞了個熱得發紅的鐵丸子在喉嚨裡），吐又吐不出。蕩盡（掃蕩乾淨）從前惡知惡覺（以前一切的佛法知見），久久純熟，自然內外打成一片（從身心到世界，完完全全就只有這個疑問的存在）。如啞子得夢，只許自知（就像啞子做了個夢，沒有辦法講給別人聽，只能是自己知道）。驀然打發（突然之間疑團打破），驚天動地。如奪得關將軍大刀入手（拿在自己手裡），逢佛殺佛，逢祖殺祖。於生死岸頭（生死輪迴的此岸世界）得大自在，向六道四生中游戲三昧（表現自由自在度化眾生的智慧神通）。且作麼生提撕（那麼應該怎樣提舉這個關乎生命的大疑團呢）？盡平生氣力，舉個"無"字。若不間斷（如果能夠讓自己參究的心念一點也不間斷夾雜），好似法燭（佛法的智慧火炬）一點便著（一但突破無明，見到本心本性，就會大放光明，照亮生命的黑暗）。

頌曰：狗子佛性，全提正令(施以教化手段欲令見性而不立一法，叫做正令)。

才涉有無，喪身失命。

頌文大意：趙州開示的"狗之佛性"的公案，是對於佛法要旨的整體提舉，是佛法修證征途上的最高指令。哪怕只有一星半點的心念思維落到有無觀念的對待矛盾之中，就會喪失掉自己的法身慧命。