我們有些同修在日常生活中間遇到境界就不知道怎麼辦。平時天天說：“我早上做早課，晚上做晚課，抽點時間我打打坐，看看書。”遇到境界他就不知道怎麼辦了，照樣起煩惱，起貪瞋痴。這個就好像什麼？好像熟讀兵書的人上了戰場不會打仗，紙上談兵，我們差不多都是這樣。

　　我們看書，看佛經看得很多，生活中間怎麼用？不知道。遇到環境怎麼轉？不知道。遇到煩惱怎麼轉念？也不知道，就是你上了戰場不會打仗。你在戰場上面不會打仗還好一點，最多就是今生的命沒有了，最多就這樣。遇到煩惱你不能夠轉，你麻煩了！你生生世世都麻煩，不是今生今世。你到戰場上面不會打仗，最多你今生今世命沒有了，如果你人道的福報沒有享盡，過了四十九天你又去投胎，又可以做人了，還換一個好身體來了。但是如果你遇到煩惱不知道轉，你造了惡業，你麻煩了，無量劫墮地獄，這個就很麻煩！

　　問題出現在哪裡？出現在“食而不化”，吃下去不消化，我們學了、聽了，不消化，不能運用。你看讀死書的人是書呆子；學佛的人不知道在生活中間去運用佛法的智慧就是“佛呆子”。

　　學佛的人有三個毛病：

　　第一個就是佛呆子，在生活中間不知道運用佛陀的智慧，不知道轉煩惱，不知道轉念頭，他就是讀死書，反正拿著書念一遍就好了。

　　還有一種人，他學佛因地開始就不真，他一開始見地就不對，就不真，所以他老是求神通、求感應，他求久了，也是有一點怪事，他老是聽到空中有個聲音跟他說，怎麼怎麼……有時候也會對，有時候看到光、看到佛，這樣子，他就以為怎麼樣？他以為他有神通，其實神通沒有，神經可能就有份。

　　所以一定要特別注意！我們學佛的人一定要特別瞭解如來這個妙奢摩他、三摩、禪那，你瞭解了，就不會迷了，否則的話，你搞來搞去都是在走彎路，這種人不學佛還好，一學佛他腦筋就短路了，一天到晚神神道道，神秘兮兮的，看到這個，看到那個，這個就麻煩了，這種人叫什麼？叫做裝神弄鬼，這種人就是“佛癲子”。

　　還有一種人，他是看了很多書，但是沒有真正修行，也是多聞，跟阿難一樣，看很多書，也聽了法，就不肯實修，不肯下功夫。這個因地，見地也不正。因地，見地最重要！所以我跟大家說，見地最重要，一定要大開圓解。

　　我們唐朝時候的禪師說：“只貴子見地，不貴子行履。”只要你見地正確了，你的行持自然就跟上來，一定要透徹，有好見地，透徹的見地，知道我們首楞嚴定人人本具，這個真如理體我們都具有，佛性都有。

　　那種人你看，他如果是多聞，但是不肯修，見地也不正，時間久了，說起來他什麼都懂，然後他就貢高我慢，“哎呀！你說什麼法嘍！我皈依的時候你還沒出生……”貢高我慢，油腔滑調。這種人只會口頭禪，這個叫“佛油子”。真正的佛呆子、佛癲子、佛油子。

　　那個佛呆子也是很麻煩，他老是怎麼樣？他不開圓解，不知道真正的修行方法，他以為怎麼樣？就是跟那個臥輪禪師一模一樣，能斷百思想。他以為把這個念頭壓住了就好了，他修行打坐，就是要求把這個念頭壓住，不懂修行，盲修瞎煉。他經常壓壓壓……所以他越學就越死板，反應遲鈍，看起來就木木呆呆的，他自己還以為：“啊！我很有定力。”其實他不知道，他那是個無記業，這個無記業將來是墮畜生道。所以如果你沒有基礎，你去盲修，修什麼大手印、大圓滿，成就是很難的了！你墮畜生就很有可能，這個就很麻煩。這種人你看他木木呆呆，他認為他很有定力，這種人叫裝模作樣。

　　所以我們修行一定要了解，要開圓解，要知道真正的修行方法，要用真心來修行。真正瞭解以後，知道怎麼樣？就可以把我們凡夫的生活轉變為佛菩薩的生活。

----節選自大願法師《大佛頂首楞嚴經學記》