信、進、念、定、慧，這五根對我們修淨土的人來說是尤其重要。

　　我們真信有西方極樂世界，有阿彌陀佛，願求生，這是信心生根，是信根；有了信根，你自然會精進持名唸佛，是進根、精進根；你精進用功，時間久了，當然就能時時刻刻念茲在茲，不起雜念，不間斷、不夾雜，你就唸佛成片，將來就能往生同居土，是念根；再近一步往上，你能夠成就事一心不亂，那就是定根；更進一步就是念到心開意解，唸到明心見性，唸到理一心不亂，就是慧根，能自性功德智慧顯發出來了。所以五根之中，若修到念根就生同居土；修到定根生方便土；修到慧根生實報莊嚴土。

　　為什麼叫做根呢？有兩重意思：一是能持。好像樹有根，能持所生的枝和葉，不使它枯死。二是能生義。能生花果，使花果成熟，所以名之為根。

　　如果從通途的教理來解釋，信根就是信正道及助道法。正道就是信一切眾生皆有佛性，本來是佛，發菩提心，趣向真如佛果；助道是修一切善法，能助發正因，所以名之為信根。

　　從淨土法門來特別說，信根就是修淨土的人要以信願持名為正道，以《觀無量壽經》上所說的淨業三福：一者孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業。二者受持三皈，具足眾戒，不犯威儀。三者發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。要以這十一句話來作為助道，如此地深信不疑則為有根，即信根。

　　聞到淨土法，有些人也生歡喜，但他沒有下決心，他沒有真正地死盡偷心來唸佛，這個信就沒有生根，信就是無根。有些人宣揚說要禪淨雙修，要禪淨密三修，這都是信無根。

　　精進根是對正助道法都能勤求不息。精就是不夾雜，進就是不退轉、不間斷。

　　念根就是二六時中常唸佛名，這個就是正道法；常唸佛陀的教誨，這是助道善法；完全沒有妄念， 這就是成就唸根，成就唸根，此念就有力量，心就越來越清淨，智慧就增長。

　　定根就是攝心在正道及助道善法之中，相應不散。

　　慧根就是定根成就，就能夠不為外界所動，智慧就能現前，“信心清淨，則生實相”。清淨心現前，諸法實相就現前了，此即明心見性時，對世出世間一切法就都能通達。

　　凡夫眾生是有聰明無智慧，聰明是由意識心所生，耳聰目明分別念而起的。智慧心，智慧要能夠離心意識參，智慧是由定而生，定根生慧根，定力生慧力，由定根成就心清淨，自性的智慧才能流露出來，這是說五根。

----節選自大願法師《佛說阿彌陀經要解學記》