電視劇裡面的李時珍，嫉惡如仇，胸懷坦蕩，是個可以和海瑞比肩的人物。李時珍與胡宗憲的對話，顯示出了從醫和為官視角的不同。

醫不好的是人心

李時珍是醫神，在劇情裡面是頂天立地的人物。但為什麼這樣的人不會出現在朝廷的命官群體裡呢？因為那種文化容不下他。

病可以治，但人心治不了。往小了說，為了家產連老父母都能趕出門外，這病能治嗎？往大了說，家財萬貫，還不捨得捐出一文，美其名曰這錢是我證的憑什麼捐，這病，能治嗎？

所以為什麼我們總說，這人身上的匠氣太重了，其實和李時珍是一個問題，就是黑白分的太開。

但胡宗憲不能這樣，如果分的太開，不屑於與小人為伍，就不能有效主持大局。因為管人，管一群人，既然治不了人心，就要黑白融合，互相牽制，各安其所就好。

世上最叵測的就是人心，不要說別人，有時候連自己都不知道自己的心是什麼樣子的。你覺得你路不拾遺，很可能是你沒遇到足夠數目的考驗；你覺得你行得正，很可能是你沒遇到誘人的機會。

所以，即使是編的劇，創作的劇，縱觀全域性，也就這麼幾個人是潔白的，這還是創作的。

假想一下，李時珍你有一身的本領，能醫百病，你不與宵小之輩威武，你的孩子不上學嗎？不想進好學區、重點班嗎？你老婆提職的時候你不幫忙，感情破裂了怎麼辦？老母親住醫院你不想給找個單間住嗎？

鄭泌昌、何茂才：這樣的官是怎麼培養出來的

本集裡，已經沒有回頭路的鄭泌昌、何茂才，賭的是越來越大，手段是越來越歹毒。

我們不禁要問：這兩個人才，朝廷是怎麼培養出來的？怎麼就成了禽獸了呢？

殺人，通倭，陷害，這就是穿著官服的強盜啊！這背後有什麼深層次的原因呢？

這要從古代的文化說起。大隱者多次講過，一個地方的人，怎樣認識世界，決定了社會的組成和發展。

我們的古代哲學的核心，是樸素的辯證法。天下事了猶未了，不如以不了了之。放到王朝裡，就是說什麼事，也無法窮極，也無一定之規。

那麼，古代考核命官的中心指標是什麼呢——安穩。只要安穩了，你的方法、措施、思路，就都是可以理解的了。

朝廷只會給你方向性的指令和指導，比如說你要勤奮，你要團結，你要先天下之憂而憂，但具體怎麼做，是你自己的權力。

這樣的結構，就造成了唯結果論，性格類似李時珍的就無法適應這樣的文化，因為若一切按大明律，總有這樣那樣的困難，是絕不可能安穩的。不安穩了，即使你再有德行，那也是你為官能力的不行。

怎麼能安穩呢？

一是要靈活，遇到急事，預算裡沒有，你自己要想轍，寅吃卯糧也行，拍胸脯的事敢做，先挺過去再說；

二是要懂得粉飾，朝廷的大員來的時候，要發動各級嘍囉去扮演樸素的甲乙丙，奇誇你的能力，只要你升上去了，你簽過的字，你承諾的事，就可以丟給下任了。

三是要懂得冰敬和炭敬，戶部、禮部、吏部、工部，哪個你都要打點，你不打點行嗎？可以啊，然後每年撥給你的庫銀就少得可憐，

什麼？你有困難？哪個州府沒困難啊！

什麼？為什麼你升不上去？名額少，能人多！

什麼？你的轄區興修水利方案通不過？因為需要改進啊！

什麼？年終六部考核你排後面？你的材料錯字太多！

滿足了以上三點的人，需要膽大、心細、聰明，還有最重要的一點——道德感不能有，因為你不懂得甩鍋，你就會被鍋壓住。即使是胡宗憲，不也巧妙的躲了嗎？最迂腐的高瀚文，不也特別巧的在關鍵時候暈倒了嗎？

大隱者繼續和朋友們分析，如果是鄭泌昌，滿足了這三個條件，會發生什麼呢？

首先，鄭泌昌必然一屁股屎，只求早一天升官，這褲子就算先提上了；

其次，這每年的炭敬、冰敬怎麼來呢？大明朝的俸銀是極低的，怎麼辦？找沈一石要唄，但能白要嗎？

最後，鄭泌昌一想，一份炭敬也是要，雙份炭敬也是要，為啥不敬敬我自己呢？

最最後，鄭泌昌發現，停是停不下來了，炭敬、冰敬不知送出了多少份。按大明律是沒希望了，搏一搏還有一線希望，禽不禽獸總是活著好，能不能到最後就看老天了。