第六天是週末，姑父將按慣例回上海家中與老母、妻子、孩子團聚。姑母與保姆也做好準備，晚飯比平時豐盛許多。大家都在等候一家之主的回來。傍晚時分，一陣門鈴聲響，不待保姆邁步，幾個孩子便跑去開門。開啟大門，一片呼叫驟起，“爸爸”、“爸爸”連續不斷。姑母和我聞聲也趕到甬道中迎候，走到面前，我叫了聲“姑父”，姑父點了點頭，“嗯”了一聲，沒有說話。晚飯時，一張大圓桌，老太太在上座，姑父姑母左右隨侍，然後一邊兩個孩子，我與老太太對面，可以認為是賓座，也可認為是“叨陪末座”。吃飯時大家都遵從聖人之教，“食不言，寢不語”，安安靜靜，吃完放好碗筷，款款離開，秩序堪比棲霞寺僧人的齋堂。孩子們其實都很活潑，你能經常聽到他們的笑語聲。可是吃飯時卻能保持靜默，好好吃飯，這是我見到的又一個好習慣。我吃飯細嚼慢嚥，向來就慢，直到送走所有的人，我才離開飯桌。當晚姑母要陪姑父，也顧不上跟我談話了。
次日上午與姑父數度碰面，除我向他問候，他竟無一語與我交談。是不屑與我交談，還是他心情不好不想與我交談？從他那張沒有什麼表情的臉上很難作出判斷。我沒有上過高中，更沒有上過大學，不知道教授是什麼樣子。小說中見過的教授給我的印象並不特別，生活中見過的後來成了著名教授的有兩位。一位是堂叔趙慰先，一位是老師陳俠。他們教課、做學問都很嚴謹認真，待人接物又都平和友善，與他們接觸從來沒有冷峻陌路的感覺。我這位姑父是哪種型別？當時沒有得出結論。二、三十年後我有了足夠的水平和經驗識別他了。他既不是擺架子，故作高深，不屑與你交談，也不是對你有什麼惡感，不願與你交談。而是嘴笨，不善言談。文言叫“訥於言”，老鄉俗話叫“禿嘴笨舌”。他不與生人交談，也可能還有一個原因：怕露怯。古話叫“藏拙”。因為不說話，你就不知道他不會說話。還可以因此深藏不露，讓你對他的許多方面不摸底，保留一些神秘感。一說話，完了，露底了，教授的架子倒塌了。
後來若干年，中國政局風雲變幻，社會動盪，人的命運也隨之跌宕起伏，他也難逃厄運。從中表現出來的思想素質修養，政治理論水平，的確相當普通，甚至難免世俗化。他有自知之明，用“藏拙”的方法應對生人，是可以理解的。不客氣地說，像他這種人，如果讓他下鄉做群眾工作，估計不但打不開局面，恐怕連飯都吃不上。但是，他有專長，他懂得一套釀酒造醋的理論和做法。使這個行當有了科學的理論和學術體系。所以，他早早就佔領了釀造業這個行當的高位。而且在高校講授這個專業的知識，成了開山祖師。他這個教授，只要能把專業理論講清楚就行，用不著文科教授那樣的口才。不善言談也算不上致命的缺點。下鄉工作可能吃不上飯，但是他只要在大學講好怎樣釀酒做醬油，就根本不用下鄉，一輩子在城裡有飯吃，吃好飯。他出生早，家裡開了醬醋坊，有錢供他到歐洲有現代釀造科技工藝的國家學習。學得好，取了真經，回國後會學以致用，受人尊敬，固不待言。即使只是鍍金歸來，並無多少真才實學，人們也會高看一眼，混上個高位高薪並非不可能。姑父大概屬於前者，應該予以肯定。但是，有長說長，有短說短。不必為他的不善言談而有所隱諱或辯解。
當天晚上，姑父姑母領著四個孩子和我，分乘三輛三輪車到市中心的一家劇院觀賞京劇。劇院名字和開頭幾齣戲的名字都沒記住，只記得最後一齣戲是“十八羅漢鬥悟空”，舞臺上十幾個演員按照套路開打，你來我往，翻騰跳躍，殺得昏天黑地。鑼鼓傢伙越敲越急，喧天動地猶如暴風驟雨一般，襯托出臺上的打鬥愈加動人心魄。最終是孫悟空勝了還是十八羅漢贏了，我也沒有記住，只留下舞臺上打成一團的印象。來劇院看了一場熱鬧，說不上是美的享受。自始至終，所有的劇情都未能激起我感情的漣漪，更不用說波瀾了。孩子們可能看得很過癮，姑父姑母則完成了家庭生活日程上的一個重大專案，也會心滿意足。七個人看一場戲，還是比較好的座位，票價應該不少，加上來回六輛三輪車的車資，所費不貲。我沒有問姑母是否每週都去觀劇，是否大家都愛觀劇。也沒有問她觀劇後有哪些感受。問了便免不了要討論幾句，我的看法肯定會與她不一樣，也就會引起不愉快。不問，不說，是最好的選擇。
可能因為我在農村搞群眾文藝的緣故，也可能因為我受魯迅對京劇和對梅蘭芳的看法影響，我對所謂“國粹”京劇越來越持有批判的立場。一方面從理論上我認為，這個從大眾文藝蛻變為宮廷藝術的“大戲”，愈精緻便愈益走進死衚衕。愈成為上層人士的癖好，便愈加脫離群眾。另一方面，從生活中我看到，迷戀京劇熱捧名角的大多是有權有勢的官僚軍閥，富翁財主，以及他們的眷屬、子弟。不是有錢的就是有閒的，用過去常用的說法，都屬於統治者，屬於剝削階級。等而下之，還有許多地痞流氓、賭徒惡棍、白相人、小癟三、幫閒幫兇、不務正業者，都會哼幾句西皮二黃，唱幾段人所熟知的京劇唱段。這些人喜歡的“國粹”，能是“國粹”嗎？
京劇確實曾經輝煌過，在戲劇藝術上有他與眾不同的特點，在表演方面、唱腔方面有獨到之處。但是不能給它隨便戴上一頂桂冠，就把它當作人人都要珍愛的寶貝。說它是“國粹”都有些不過癮，簡直要把它捧成“國寶”才甘心。至於嗎！喜愛的人儘管喜愛，不愛甚至厭惡的人儘可不愛或厭惡。京劇只是許多劇種中的一種，它的產生、發展、興盛、衰退、直至消亡，有其自身的規律。你能干擾或改變它的規律？
星期一清早，姑父趕早車去無錫上課。我在姑母家又待了一天，與姑母又談了不少話。但是對京劇的看法沒有說，怕引起不必要的誤會。追求夏蘭的事情沒有說，因為八字還沒有一撇。星期二上午跟姑母告別，感謝她在這一個星期裡對我的招待和給予我的親情。姑母也十分不捨地說了許多囑咐和祝願的話。於是我又回到潘家街二姐處。二姐見我回來，高興得像是撿到了寶貝，問這問那，又忙不迭拿出做好的新衣服讓我試穿，將收到的我在王開照的照片拿給我看。我這才感到什麼是同胞手足之情。姑母是至親，在那兒住下仍有作客之感。在二姐這兒住下，就像回到家中。穿上一身灰布制服，我完全是一副年青幹部模樣。在上海穿得，回高淳更穿得。那一身光鮮的夏布衫褲，二姐替我洗後就收了起來，回高淳才重又穿上。我讓二姐該幹什麼就幹什麼，不要再為我操心，我再玩兩天就回去了。
接下來，我把淮海路從東到西連同徐家彙一起逛了個遍。淮海路解放前叫霞飛路，是法租界的商業大街。其繁華不亞於南京路，只是高樓大廈沒有南京路多。但是它西端徐家彙一帶的住宅區，別墅多，綠化好，整齊清潔，安靜安全，在上海是出了名的高階住宅區，這又是南京路比不了的。與國際飯店、上海大廈齊名的錦江飯店就在淮海路西端地區。所以來上海旅遊的人，大多都要到淮海路來逛一逛。
漫遊完淮海路，我已經把大上海這十里洋場的繁華景象的輪廓大致看清。若要作深入細緻的瞭解，比如居民的具體生活狀況，各種職業、各個階層的人們的思想意識、工作狀態究竟怎樣，現在尚一無所知。上海的音樂、美術、戲劇，特別是話劇都還沒有來得及欣賞。真要切實瞭解體會一番，至少也得一年半載的時間。要做深入的、系統的研究至少要花十年八年的功夫。我現在只遊覽了兩個星期，走馬觀花，浮光掠影，得到的只能是表面的印象，而體力已感不支。我無奈地對二姐說：“我玩不動了，明天就回去。”二姐見狀也就不再挽留。三個星期的假期，我用去兩個星期，因為疲累而提前回到工作崗位，這種情況發生在休假者身上並不多見。第二天上午背上挎包、水壺，跟來時一樣輕裝，告別了二姐。
去火車站前，再次去第一百貨公司乘了一次自動扶梯。然後到旁邊的食品商店買了些糖果糕點和麵包香腸，有的帶回去請人品嚐，有的準備路上充飢。當時還沒有實行票證制度，隨便買。從1954年起，計劃經濟把人們的生活一步步管束起來，而且越管越多，越管越緊。出門購物極其不便。這是後話先說，打住。一路毫不停留，在鎮江趕上下午的班車，到高淳天還沒黑。但我不想再步行趕路了，到招待所住了一宿。第二天去教育科報到，銷假，跟他們說清楚，我提前一週回到工作崗位。
從縣城回到文化站的路上，那鄉野的景色和氣息，使我如見故舊和親人。從高淳到上海，映入眼簾的無不新鮮訝異，真有點目不暇接。就像餓漢見到豐盛肥美的食物，一頓狼吞虎嚥。僅僅半個月，便有些膩味。轉眼回到慣熟的生活環境，就像投入了家人的懷抱，那麼親切、溫馨。我這種感受表明我很樂意見到新鮮事物，但不羨慕繁華虛榮，也不見異思遷。我是很質樸實在，能紮根在現實土壤生存發展的人。