蔡老風水故事的下集來啦。上回錘爺說到大嶼山中的天壇大佛和心經簡林是風水鉅作，這是怎麼回事呢？

小夥伴們佔好座位，錘爺要開講了。

蔡老剛踏進寶蓮寺的門，住持就上來迎接，握著蔡老說：“寺廟能有今天，全靠蔡公全靠蔡公。”蔡老擺擺手，謙遜道：“不敢當不敢當。”

這其中究竟發生沒什麼不得而知，只知道當年天壇大佛選址寶蓮寺的時候，關於大佛的佛身定位，蔡老上上下下在附近找了很多的地方，最後選址落在了大嶼山的木魚峰頂。

大佛的位置選定後，關於大佛的朝向問題，也極具爭議。一般佛像都是坐北朝南，但是蔡老極力反對。

他力排眾議，堅持大佛的朝向要坐南朝北，佛身面朝寶蓮寺，面對上山的善信們，而背部要對著大海。

正是因為蔡老的堅持，如今大嶼山寶蓮寺的天壇大佛坐南朝北，略微偏東，正好面向香港，也面向著內地。

據香港本地人說，自從這尊大佛修好之後，颱風就再也沒有從這個地方的正面來過，都是從側面而來。

在離寶蓮寺不遠的地方，沿一條小路步行十分鐘左右，有一個叫做心經簡林的地方。

心經簡林是木刻佛經群，上面雕刻的是已故國學大師饒宗頤教授將書法作品的《般若波羅蜜多心經》。

心經簡林雕刻用的木頭來自非洲的梨花木，高數十米。一共有38根，其中一根無字。

這38根古樸原木怎麼擺放，哪根放前面，哪根放後面，什麼時候擺放，擺放在什麼方位全部交由蔡老深究。

這事關香港的運勢，人民健康，蔡老絲毫不含糊，依照大嶼山天然山勢排列，排布位置玄妙地設計成了數學符號「∞」，代表無限無量，無窮無盡。

而更巧妙的是，當視野足夠寬廣時，遠遠看去，彷彿是大佛尊前的柱柱香燭。

除了為富豪貴人、大型專案堪輿擇吉外，在香港，幾乎家家戶戶都有一本蔡老編寫的“通勝”。

“通勝”是什麼？其實就是曆書，古時候也稱作黃曆或者皇曆。根據使用者的不同，也分為不同的版本。

因為“書”音同“輸”，被認為不吉利，因此在廣東，曆書被叫做“通勝”。

一般普羅大眾使用的歷書，裡面包括日曆、24節氣每日宜忌，有時還會有一些小知識。類似錘爺小時候家裡的一天一頁的這種日曆。

話說蔡老1922出生於廣州的通勝名家，他的家學淵源則要追溯到祖父蔡最白，蔡最白老先生是晚晴光緒年間的天文曆法專家，是編寫民間曆書的第一人。

在古代，這個曆書可不是誰都能編撰的，只有欽天監在皇帝的詔令下，才能負責編寫發行，民間是不被允許的。

而且每次都要耗費大量的人力物力，進行天象觀測，然後依照天文、陰陽五行等知識進行編寫，指導人們按照時節來進行農耕。

但到了清朝後期，清廷開始允許民間出版曆書了，民間人士經過精密的計算編寫好之後送交清廷檢查。透過檢查後，確認是準確無誤的，才可以蓋章發行。

蔡最白老先生依靠著自己在天文歷算和堪輿方面深厚的學識，編寫了《七正經緯選擇曆書》。

之後，他便在廣州高第街創辦了 “真步堂”，以編寫曆書和堪輿擇吉為業。“真步”這個堂號，取意為日月星辰的天象互動是可以真正地一步一步計算出來。

蔡老作為父親蔡廉仿的老來子，也是長子，一直被寄予厚望。他小時候在私塾學習，但由於戰亂，到了16歲的時候已經無學可上，只能跟著父親開始系統學習天文曆法、堪輿擇吉等知識。

在22歲的時候，繼承家業，成為真步堂第三代傳人。

根據蔡老後來的自述，自己當年是極不情願，甚至是反感學習這些的。由於還沒有入行，對父親的職業瞭解不深，就認為這些是都是封建迷信，是落後腐朽的。

只不過自己身為長子，沒有辦法，必須繼承家業。父親也常說家學是家裡人辛辛苦苦研究出來的，一定要傳承下去。

入行後，蔡老了解到風水堪輿是中國幾千年文化的積澱，裡面的知識其實很多都是源自於天文、數學、哲學。

潛心研究之後，他感慨於家學不足，分別向國立中山大學校長張雲、數學家張兆駟虛心求教天文知識和數學知識。

1952年一個偶然的機會，蔡老決定結束廣州香港兩邊走的生活，正式申請到香港。

初到香港謀生蔡老，手頭十分拮据，只能租個不足6平方米的小閣樓，中間用簾子隔起來。前頭擺張桌子用來營業，後頭是一張供一家八口睡覺的床。

當時，人們知道“真步堂”的招牌，也認可“真步堂”的招牌，但是不熟悉蔡老本人。慕名而來的客人，一看如此簡陋，馬上說假的，假的，然後頭也不回地就走了。

蔡老靠著深厚的天文曆法知識，編寫適合專業人士的《七正經緯曆書》、適合普羅大眾的《廣進堂通勝曆書》《永經堂通勝曆書》，慢慢在香港站穩了腳跟。

這一編就是60多年，銷量高達7000萬冊，成為華人世界銷量最高的歷書。真步堂出版的歷書也被公認為最正宗最正統的，是公認的權威。

曆書的編寫是非常難的，沒有幾個人會，這不僅需要專業的天文數學知識，會計算天體的執行等，還需要陰陽五行等玄學知識。

一本曆書的推算大約需要一年的時間，每年的五月之前要上交明年的歷書書稿，接下來馬上就要開始動手推算後年的歷書。

曆書中即使是一張不起眼的圖片，也大有講究，比如這個春牛圖。如果一年的立春時間比較早，那麼圖片就要選取牧童站在牛前面的。

反之，如果立春時間比較晚，過了農曆的初五才立春，那麼圖片中的牧童就要站在牛的後面。

不僅是牧童和牛的前後位置，就連牧童戴不戴帽子，赤腳還是穿鞋子等等，都必須嚴格遵循歷代編撰曆書的規矩。

我國原本有好幾個通勝名家，但在抗日戰爭時期，像羅傳烈、左桐軒等通勝名家的家學都不幸失傳，如今準確度再也恢復不到從前了。

那麼憑藉一把算盤和一個改進過的祖傳渾天儀的蔡老，他編寫的歷書可以精確到何種地步？

某一年，格林威治計算的日食時間和蔡老在早一年在通勝上計算出來的時間只相差了幾分鐘，後來更證明蔡老計算出來的時間更準確。

2018年7月26日，蔡老駕鶴西去，享年95歲。

他身前沒有指定由哪一位子女成為真步堂下一任繼承人，對外也只表示學藝的那幾個子女都是學滿出師之人，學術沒有高低。

不過，從1990年開始蔡伯勵就將編撰通勝的工作交給了排行老七的蔡興華，之後每年都是由蔡興華主持編撰事宜，等同於接棒蔡伯勵，成為真步堂第四代傳人。

（蔡興華）

蔡興華在年幼時就嶄露頭角，一邊跟著父親學習八卦堪輿、天文曆法等知識，一邊學著父親摸泥土、看羅庚，跟隨蔡老為富商貴人看風水擇吉。

蔡老要求極嚴，每每流程不合規或者儀器操作失誤時，蔡老都會嚴厲指出。

賭王今年在香港養和醫院離世後，關於風水方面的身後事宜全權交由蔡興華處理。

但賭王5月26日就離世，為什麼直到7月10日才舉行葬禮呢？

這是因為今年農曆多了一個閏四月，需要避開這個不適宜舉辦紅事和白事的月份，閏四月直到6月底才結束。

這期間，賭王一直躺在價值800萬港幣的金絲楠木棺材裡，存放在香港的“死人酒店”東華義莊。據說金絲楠木有防腐的功能，就算是過個幾百年，棺中的遺體還是會有肌肉組織存留。

之後，蔡興華要根據賭王的生辰八字配合、比對四房子女的生辰八字，然後選出最適合出殯的日期，也就只有7月10日與7月11日。最後敲定7月10日13：30時大殯，14：30出殯。

出殯之後的賭王遺體再次運回東華義莊，據蔡興華表示今年沒有適合下葬的日期，要等明年選定合適的日期，蔭佑家族後人，才能最終入土。

不過，賭王長眠之地已經選定，是位於摩星嶺的的昭遠墓場，這也是何家族人的墓地。據傳聞，這塊福地是何鴻燊爺爺的大哥當年從大陸請來風水師傅，在香港尋得的風水寶地。

這塊風水極佳的位置，對庚年，酉年出生的人都會起到很好的陰佑作用，而賭王恰好出生於1921年辛酉年，福祿一生。