為了強調人們勤勤懇懇的精神，統治者就要提倡愚公精神了。但是，愚公精神並不可取，因為他真的很愚蠢。

太行、王屋兩座山方圓七百里，高萬仞，在愚公的門前矗立著。愚公要率領子子孫孫叩石墾壤，把大山搬走。愚公堅信移山的理由就是憑藉認真的精神，子子孫孫一路生下去，而大山不增高了，也就能世世代代努力下去，把山移走了。其實，這只是一個人的一廂情願，並非真的如此。

子子孫孫早就不遵循祖訓了，不然愚公的後代到現在還在搬山呢。子孫萬代能不能遵循祖訓是一個問題，有沒有那種精神的傳承又是一個問題。現在的年輕人早就背離了傳統，也就愧對祖先的訓誡，沒人去傻呵呵地移山了。時代變了，人也就變了。人只能適應環境，不能讓環境適應人。或許愚公移山就是迎合了戰天鬥地的主流意識形態，也反映了人類改造自然和戰勝自然的偉大精神。但對於現實來說，並不可取。於是，作者為了彌補情節的不足，就構思了操蛇之神的兩個兒子，讓這兩個神搬走了兩座大山。從情節上有些理想主義，也就不貼地氣了。讓人覺得作者從一開始就在耍花招，講了這個故事不過是設定一個騙局而已。

智叟的出現是為了襯托愚公，智叟用了固定不變的僵死的眼光看問題，而愚公用了辯證的觀點看問題。於是智叟和愚公的辯論就成了形而上學和樸素唯物論的辯論，結果可想而知，當然是唯物論取勝了，哪怕它是樸素的唯物論。由此可以看到，這種辯論的勝利又符合了某種主流意識形態和價值觀，需要被大力宣揚的。

愚公移山而不是舉家搬走寓示著一種農民安土重遷的精神，只能搬走擋住大路的大山，而不是自己搬走。事實上，從成本上來看，愚公全家搬走的成本更小，而搬山的成本更大，還非常辛苦，不掙工資，還是為了換來不知道多少年後的大路暢通，那麼，沒有產出只有投入的勞動到底能堅持多久呢？

愚公不僅僅為了自己而是為了子孫萬代才去搬山的，那麼，目光如此遠大，是不是能夠實現呢？當然不能。許諾以後的幸福，而所有的勞動卻沒有報酬，只是憑藉宗族的力量，誰還會堅持下去呢？

現在更重視商人精神，如果愚公活在現在，就應該僱人去搬山。但他沒有錢，只能透過家族的勢力去動員人做無償勞動。說到底，愚公還是一個窮人，是無產階級。於是，這種身份特徵又符合了某種意識形態……