有沒有拋開卦辭、爻辭，單憑演算結果來預測吉凶的辦法呢？
答案是：有的。比如我們演算的結果是乾卦初九爻，一爻定吉凶。“潛龍勿用”到底是什麼意思，我們不用管，只需要關心這一爻在乾卦當中的位置就好。
當然，還需要引入一點新規則：我們已經知道奇數屬陽，偶數屬陰，那麼一卦有六爻，第一、三、五爻的位置就叫陽位，第二、四、六爻的位置就叫陰位。陽爻在陽位，陰爻在陰位就叫“得位”，是好的；陽爻在陰位，陰爻在陽位，就不得位，是壞的。把這個規則應用起來的話，乾卦初九爻就屬於陽爻在陽位，得位，意味著預測結果是吉，你想做什麼就可以放手去做。
規則當然不止一種。一個六爻卦可以分解為兩個三爻卦，每個三爻卦中間那一爻的位置最好。這個位置，也就是六爻卦裡的第二、第五爻。如果你的演算結果是“一爻定吉凶”，那麼這一爻落在第二、第五爻上，就叫“得中”。乾卦初九爻雖然“得位”，但不“得中”，意味著預測結果雖然是吉，但還算不上大吉大利。
讓我們看一個既“得位”又“得中”的例子：豫卦第二爻，陰爻在陰位，所以“得位”，又恰好是第二爻，所以“得中”。順便看一下爻辭：“六二，介於石，不終日，貞吉。”往下看，還會看到這樣一句話：“《象》曰：‘不終日貞吉’，以中正也。”這兩句話到底是什麼意思，我們先不用管，只看裡邊熟悉的字眼：第一句裡有“介石”，第二句裡有“中正”，這就是蔣介石名和字的出處。用《周易》算卦，從卦爻辭取名，這是前人一種常見的取名方式。
“得位”和“得中”這樣的規則還有很多，比如“錯卦”和“綜卦”，涉及到顛來倒去的複雜演算，所以才有了“錯綜複雜”這個成語。講到這裡，大家一定會生出一種疑惑：既然只靠演算法就可以預測吉凶了，卦爻辭還有什麼意義呢？如果卦爻辭可有可無，《周易》這部書豈不是也一樣可有可無了？
以上問題的答案其實很簡單：這些演算法，都是後人的附會，雖然也算影響深遠，但可靠性實在不高。世道人心的規則，有需求就有供給，沒有對應的供給就會出現對應的替代品。你想要天上的星星，就會有人向你兜售鑽石。有一句我們很常見的話：“某某如果真的無效，怎麼可能存在了這麼久，有這麼多人在用？”這句貌似合理的話之所以不成立，正因為忽略了“需求最討厭空缺”的道理。
話說回來，不僅那些“得位”、“得中”的演算法毫不可靠，就連一開始就給大家講解的五十顆圍棋子的演算方法，可靠性也不算很高。
這倒不是故意使壞。很負責任地說，五十顆圍棋子的演算法是現存所有《周易》演算法當中最靠譜的一種。——這話也可以換一種表達形式：這種演算法是所有不靠譜的演算法當中最靠譜的一種。
無論如何這都算是一種古法。到底有多古呢？只有宋朝那麼古。它是朱熹和得意門生蔡元定一起研究出來的——或者說是半研究、半開發出來的。再說難聽一點，至少有一半都是連蒙帶猜搞出來的。
即便如此，之所以說它比漢唐年間的易學演算法更靠譜，是因為它基本上還算是嚴守《周易》文字，能理解的地方就沿用，不能理解的地方才創新，全不像京房那些人，雖然還頂著《周易》的光環，但事實上已經完全拋開《周易》另立門戶了。
朱熹和蔡元定確實是循著文獻來做研究的。這就要簡單說一說《周易》的版本問題。
今天我們看到的《周易》，基本上都屬於“周易經傳合編”，是把《易經》和《易傳》打散之後再編輯在一起的。原始面貌的《易經》基本上只有卦辭和爻辭，也就是說，它就是一部算卦索引手冊，你算出了哪一卦、哪一爻，就翻翻這本手冊找到相應的卦爻辭，看看卦爻辭說的是吉是兇。這時候的《易經》還只是《易》或者《周易》，沒有被尊稱為經，更沒有蘊含著宇宙密碼、人生真理和治國安邦之道，真的就只是一個占卜手冊而已，秦始皇焚書的時候都懶得燒它。
等這樣一個樸樸素素的占卜手冊落到儒家學者手裡，忽然就被昇華了。當然，這塊渾金璞玉也確實有著可以被昇華的潛質，它確實道出了一些“週而復始”、“從量變到質變”之類的萬物演變的基本規律。學者們寫論文論述《易》的哲學，又把它和上古聖王的治國之道拉上了關係。有十篇論文被彙集起來，合稱“十翼”，表明它們是《周易》的十隻翅膀——當然也有更接地氣的名字，叫做《易傳》，傳說出自孔子親筆。
於是《易經》有了廣義和狹義兩重涵義：狹義上僅指最原始的卦爻辭的部分，以和《易傳》相區別，廣義上是指狹義的《易經》加上《易傳》。狹義的《易經》從沒講過卦爻怎麼演算，而《易傳》裡有一篇《繫辭上》，言簡意賅地講到了算卦的手法，原文如下：
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，掛一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於扐以象閏；五歲再閏，故再扐而後掛。天數五，地數五。五位相得而各有合，天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五，此所以成變化而行鬼神也。《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故四營而成《易》，十有八變而成卦，八卦而小成。引而伸之，觸類而長之，天下之能事畢矣。顯道神德行，是故可與酬酢，可與祐神矣。子曰：“知變化之道者，其知神之所為乎。”
如果有人看不懂的話，完全不必氣餒，因為對於一套演算法來說，它實在過於言簡意賅了。即便是朱熹這樣的大儒，也只能理解到演算法的一個輪廓，只有連蒙帶猜才能把它補全。而且遺憾的是，最貼近《周易》時代的演算法記載，所有文獻當中僅此一例，這就是我們唯一的參考資料了。
參照這段話，大致上可以看得出來：把“三變”重複六輪，可以算出完整一卦，到此為止基本算是可靠的古法，但怎樣求出變卦，怎樣預測吉凶，那就是朱熹、蔡元定連蒙帶猜的領域了。