小病從醫，大病從死

2020是我國實現全面脫貧的一年，溫暖無時無刻不在發生。

醫藥專家為百姓苦口婆心砍價，“時代楷模”張桂梅使農村女孩們免費上學，又有許多政策帶領大批貧困山區紛紛“摘帽”。

但長久以來，有一個較為特殊的群體卻始終被大眾所忽視，他們在鏡頭看不見的角落裡掙扎、隱忍、嘆息。

碩士研究生以上學歷的要求使得網友們紛紛調侃：“這年頭，想看破紅塵都不行。”

這讓人們的心裡有了一種印象，好像絕大多數的僧人都是在“演戲”，工作時扮演高僧，下班一切照舊。

我們只要思考一下關於僧人群體出現過的更多社會事件就不難想象，如果他們皆是一群清閒自在的富貴和尚，又怎麼會有遼寧僧人沿街乞食、麥桑師父終止治療、巴翁師父無錢看病的人間悲劇呢？

電影《一輪明月》中的弘一法師在病重之際對身邊的弟子說過這樣一句話：“小病從醫，大病從死。”

誰曾想，這便是現實中逐漸老去的僧人群體的真實寫照。電影裡的弘一法師讓弟子將藥錢捐出去，選擇淡然面對死亡，這固然令人欽佩，但也同樣令人惋惜。

連一代高僧都無法保障自身疾病問題，又何況千千萬萬的普通僧人呢。

古時候的寺院設有如意寮、往生寮，來解決這些問題，凡有僧人得了病，便送往如意寮修養，照顧他們的有專門的香燈師，還有請來的醫生。

傳說世尊如來在成佛前就曾做過香燈師，來照顧生病的僧人。他們認為，服侍病人也是一種修行。

如果僧人得的是不治之症，眼見生存無望，寺里長老將會安排他們到往生寮。

由寺裡的全部僧人輪流為他們助念，送他們最後一程，直到僧人故去，屆時寺院全部僧人又會聚在一起為他們誦經，做完“送往生”的一套宗教儀式，沐浴、裝龕、化身等等。

可到了現代，設施完備，醫保齊全，卻反不如初，很多師父晚年境況淒涼，他們無兒無女、沒有積蓄。

雖然有醫保，卻也只能報銷一部分，根本緩解不了大病的燃眉之急。哪怕危及生命也只能對著佛像靜靜等待生命的逝去，這何嘗不是一種悲哀？

精神與物質的終極拷問

人們皆以為在這個逐利的時代，世上已經不存在純粹的僧人，大多如爆出的猛料般酒肉穿腸香車美女過得風光。

他們身披袈裟乘坐寶馬，端的是滿腦肥腸、滿眼金錢利益，毫無出家人的悲憫淡泊，故此忽略大部分虔誠僧眾的醫療需求，這是以偏概全的看法。

根據2015年中國人民大學釋出的《中國宗教調查報告（2015）》顯示，佛教教職人員的月收入僅有397元，與大眾印象大相庭徑。

且相當一部分的寺廟完全沒有為教職人員繳納養老保險或醫療保險。這些都為僧眾未來可能要面對的疾病問題和養老問題埋下了隱患。

現代社會唯物主義者居多，宗教本身也隨著時代的進步而不斷演化著，它固然存在有被人們批作迷信的一面。

但不可不說，宗教也有屬於自己的社會使命，它起到的是感化世人、在精神上脫離苦海的作用。根本目的在於淨化心靈、勸導人們棄惡從善。

這是一種哲學上的思考。從這個意義上來說，宗教不止是一種信仰，同時也是一門學問。

國學大師南懷瑾曾經說過：“佛法無邊，意思是佛教的學問是無邊無際的，人一輩子也學不完。”

可以肯定的是，宗教作為一種文化，它的存在是必要的，而教職人員作為宗教發展中不可或缺的一支力量。

生活上的問題亟待解決，如果不解決這些問題，從事宗教事業便等同於晚景淒涼而老無所依，病痛纏身而不得醫治。

這樣下去，未來的宗教將如那些無人傳承的傳統手藝一般岌岌可危。

據不完全統計，我國寺廟數量有3萬餘座，僅登記在冊的教職人員數量就高達24萬。

不知道這些師父當中有多少已經年老體衰，正被疾病所折磨，他們清苦一生、慈悲為懷，到頭來不但要面臨社會聲譽的日趨下降。

還要面對更加殘酷的醫療和養老問題，被迫在高昂醫療費用的門檻前自生自滅。

此身許佛，佛難渡僧

自1995年以來，遼寧大悲寺的僧人們就開始四處行腳乞食，只因大悲寺長老特別要求寺院門口不設功德箱，即便出門乞食，也只要食物，不要錢財。

他們堅守著皈依者們不惹塵埃的初心，幾十年來走遍各個省份，用實際行動完成他們佛學道路上的一場場修行。

如今他們已然奔赴老年，卻仍清苦得身無分文，苦行僧的乞食之路馬上就要走不動了，卻不知老去以後該何去何從。

大悲寺的妙祥法師說過這樣一段話：“我們想把佛法變得興盛，首先就要從金錢開始，從僧人不操持金錢、不儲備金錢開始，佛法才能會興盛。佛法的興盛，要靠居士來不斷地護持。居士若不懂得這條戒律，他就無法去護持佛法。所以說，這條戒律，佛制要求必須要給居士講。”

聽起來有些理想化，但宗教的意義正當如此。在我們紛紛質問酒肉和尚富貴斂財的同時，是否遺忘了一件事，為了世間的公平。

我們是不是也該多多關心這些一心一意發揚佛教真諦的僧人呢？

輿論場上，如果只知揚善而不懲惡，惡意就得不到制止，可如果只知懲惡而不揚善，善意也得不到鼓勵。

真正信仰佛法的師父們不像譁眾取寵的酒肉和尚們那樣高調、惹人注目，他們甚至不知去爭取自身應得的保障，這才是這部分人收入如此之低而苦難如此之重、歷時如此之久的根本原因。

一些師父們把病痛看作佛祖對其的考驗，去默默承受直至圓寂。但俗世中人心中自知，這是被輿論深深誤解的一個群體，是人文關懷尚未抵達之下的人間慘劇。

相比之下，湖北伽藍寺的僧人們則幸運得多，他們寺院雖處深山之中，但仍保留有可耕種的土壤，有一座簡樸的菜園。

僧人們日出而作日入而息，自種自採，每日挑水澆地、修行打坐，過著自給自足的清淨生活。

若有年輕的僧人加入，再重複這樣簡單的勞作方式供養老去的僧人，以此迴圈往復，雖是粗茶淡飯，也尚可溫飽度日。

在全國各地，有許多得病的師父靠好心的信徒贍養，信徒認為，如果他們幫助師父治好病痛使其安度晚年，將會為自己積累不少功德。

還有一些慈善基金會注意到他們的處境，在網路上展開籌集善款的幫助計劃，一時間，各個地區的僧人重病的資訊如雪花般紛紛飛來，細讀之下，每一則故事都令人痛心。

如自幼讀佛學院的巴翁師父，畢業後擔任一所學校的老師。2018年底，巴翁師父不幸罹患梗阻性黃疸肝汁性肝硬化，病情惡化得十分嚴重。

醫生建議立刻進行肝移植手術，這是性命攸關的大事，否則剩餘的時間就不長了。

巴翁師父雖然有醫保，卻只能報銷30%，剩下三四十萬的金錢缺口對他來說無異於天文數字。

四川的麥桑師父同樣在貧困中忍受著病痛折磨，他患有糖尿病引發的腎衰竭和糖尿病等併發症，常年服藥度命，自患病以來已陸續花去八萬元左右的醫藥費。

麥桑師傅才40多歲，還很年輕，但由於長期擔任寺院堪布一職，收入極其微薄，哪能負擔得起如此昂貴的藥費？

無奈之下，麥桑師父只好停藥。停藥後的師父身體一日不如一日，如風中殘燭，眼看著就要被病魔的颶風給吹倒……

這樣的事情每天都在發生，數不勝數。由於僧人的特殊身份，他們尋求社會幫助的道路也是難上加難。

這些年，雖然在社會各界的幫助下，師父們的境況稍有好轉，但對於整個宗教教職人員群體來說，還遠遠不夠。

兩千多年前，孔老夫子就曾倡言：大道之行也，天下為公。即人人修德修心，人人尊老敬老，無處不均勻，無人不飽暖。

相信如今也同樣適用，在國家和社會的支援下，如果所有人都能擯除偏見，修出佛性中的“善”，向任何一個有困難的人伸出援手，那麼，將來人人病有所依、老有所養的大同世界，當離我們不遠。