這一年，你經歷了什麼？

讓我們一起來看看吧。

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首先，推薦的是美琳達蓋茨寫的《女性的時刻》，和尼可拉斯·D.克里斯多夫、雪莉·鄧恩《天空的另一半》，普利策新聞獎得主講述女性的絕望與希望。

[美].美琳達.蓋茨 《女性的時刻》（左）[美].尼可拉斯·D.克里斯多夫 雪莉·鄧恩《天空的另一半》（右）

《給年輕女性工作權，是中國經濟起飛的重要原因之一》

女人不是難題，而是解決之道，女孩的困境不再是悲劇，而是契機。

中國帶來的經濟增長可以說是前所未見了，也締造了反貧窮計劃中最有效的記錄。

廣東是中國經濟起飛的中心。

在中國沿海地區地區的工廠中，組裝生產線上的員工有八成是女性，而在東亞的製造業生產線上的女性至少也佔七成。

亞洲的經濟發展，主要是大幅賦予女性經濟權的自然結果。

經濟學家巴納吉和迪弗洛調查了13個國家的極貧困家庭發現，最貧窮的年輕男人，不管是單身或已婚，都在妓女上花不少錢；

把錢投在女性身上，她則會用這點錢來改善孩子的健康，孩子的身高體重都明顯比對照組增加了。

《只要給她們一點光，她們就能照亮整個天空》

這就是貧困的真相。

他們是如此的貧困，無法保全自己的生命（尤其是女性）；

外人流露出對他們的生命的一絲尊重和善意，都足以讓他們震憾和感動，並且銘記於心。

每個施暴的男人都害怕一群女人同時出現。

梅琳達 蓋茨說，“不知不覺當中，我們已經開始支援女性賦權。”

女性幫助女性，女性教育女性，女性們站在一起。

《這片土地上耕種的都是女人，扶持她們才有明天》

比爾蓋茨說，在貧窮國家，農業勞動主要是由女性來承擔的，我們要為她們提供新培育的種子和最新的技術手段。

女人們在這些互助小組當中，得到了以前男人們享受的培訓。

可惜，培訓了他們沒用，因為他們並不做。

結果，培訓前，沒有一個女人家裡的糧食夠吃一整年的，但培訓後，幾所有女人家裡都有了餘糧。

《如何克服貧困兒童入學率？需要克服想象不到的困難》

一個提高女孩入學率的問題，就是贊助衛生巾。

非洲女孩只能用破布來處理生理期，她們擔心有損顏面，生理期的時候就呆在家裡不出門。

“機遇”是一個反貧窮計劃，大約有1/4的墨西哥家庭受惠於此。

補助金三年級學生每人每月十美元，多至中學女生每人每月66美元，補助金直接由中央政府支付。

而且補助金是交給母親而非父親，這樣才能幫助孩子。

孩子能繼續上學，注射疫苗，帶子女體驗及參加健康教育講座。

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人類是隻有現在才苦嗎？不，一直都很苦。這裡推薦一本書，《性審判史——一部人類文明史》。

[美].埃裡克·伯科威茨 《性審判史——一部人類文明史》

《人類曾經為了性，受過什麼樣的殘酷懲罰？》

自有歷史記載之始，立法者們就一直試圖確立人們享受性快樂的界限，他們頒佈各種規定和懲罰措施來推行形形色色的法律法令；

羅馬帝國將遭遇到的困難怪罪於女人。

羅馬有六位女祭司，她們的童貞保衛羅馬的安全。

一旦失貞，貞女們會遭受酷刑，城市裡上千人含淚看著她受刑，因為都害怕女祭司的失貞會帶來嚴重後果。

貞女失貞的罪名都是亂倫，因為所有的羅馬男人都是她的家人；失貞就是對國家的直接打擊。

“維斯泰貞女教團”存在了近千年，她們完好無損的處女膜，被視為羅馬長治久安的保障。

《中世紀的妓女、修女與狩獵女巫》

負責審判的神職人員和市民法官，會強迫被指控的巫師，描述他們與魔鬼性狂歡的細節，透過酷刑，敦促她們“供認”變態的性刺激行為。

公訴人在層層剝開自己性虐待狂式的性幻想，而且不斷加大劑量，少女們不得不在酷刑下繪聲繪色地描述性虐場面。

場面極度悲慘。

《只要有一滴黑人血液，都將被剝奪人權的那個時代》

在倫敦等地，男人們試圖用尚未發育女孩的純潔體液，治癒自己糜爛的生殖器。

一位醫學專家稱：“男性因邪惡的女性而感染性病，因為在性行為中，子宮被加熱，子宮內惡性體液揮發出蒸汽，男性器官吸收蒸汽而染病。”

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而中國古代，也不見得好多少。《叫魂》就是講述中國古代社會結構的一本奇書。

[美].孔飛力 《叫魂》

《讀書進化論：叫魂》

實際上，不管中西方，在非文明時代裡，常會有某些罪名，非常好用，只要抬出這種罪名，不需證據可以打倒對方；

它是懸在所有人頭頂上的達摩克利斯之劍，是公眾的恐懼之源。

而這種恐慌，並不是你們以為的由愚昧的民眾自發形成、擴散開來的；

其實，它是上層社會根據政治目的，自上而下發起的：

它想讓你看到什麼資訊，你就相信什麼資訊。

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這種情況，看看我們一衣帶水的日本，經濟發達，但女性地位也並不高。可以從這本《厭女——日本的女性嫌惡》瞭解他們的情況，也是關照我們自己。

[日].上野千鶴子 《厭女——日本的女性嫌惡》

《為什麼這些男人這麼厭女，又離不開女人？》

很多男人認為，女人不能講道理，只能哄。

聽起來真斯文，其實，這就是厭女症。

本質上，並不把女性當作跟自己是一樣的人類，男人只是為了獲得性愛，

才迫不得己地屈從於自己內心根本看不起的女性。

這也就是很多男性說的，要不是為了性交，為了生育，男人更想跟男人在一起呢。

他們那麼仇視女人，卻又不得不因為性慾而委屈自己。

女人實在太可惡了。

《那些有厭女症的女人，過得都好嗎？》

所以，男性社會里討厭女強人，討厭女博士，因為她們不容易被男人利用。

而女性的自我嫌惡，是說，她們發現，無論如何剪裁，自己都很難達到男性的標準之後對自己的厭惡。

問題是，男性的優點，是對自己有好處；

女性的優點，是對男人有好處，不能被男人吸血的女人不是好女人。

這種標準，可早就該埋掉了。

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日本是一個《低慾望社會》，一個大家不再想結婚，不再想生孩子，甚至不再想戀愛的社會。大前研一的這本書裡，充分描述了這種情形。

[日].大前研一 《低慾望社會》

《日本為什麼低慾望，不愛生孩子不愛結婚》

然而如今的女性操持著結婚與否的決定權，她們不會與沒錢的男性結婚，

男性只好拼命的節儉，拼命的儲蓄，為結婚準備，到結婚完結為止，不惜一切推遲婚期。

雖然現在男性平均婚齡為34歲，但收入越高、結婚越早，收入越低、結婚越晚，男性結婚年齡與收入呈函式關係，沒錢的男性，沒有女性願意嫁給他們。

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而退出微觀影片來看各種政治形態，福山《政治秩序的起源》給了一些答案。

[美].弗朗西斯.福山 《政治秩序的起源：從前人類時代到法國大革命》

福山《政治秩序的起源》

在這本《政治秩序的起源》裡，福山談了一個國家建構的問題。

他把社會的發展維度分為三個部分：國家建構、法治和問責。

國家建構越成功越好嗎？

不是這樣的，必須三者平衡發展才能成為一種現代政治的奇蹟。

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在美國，女性的社會地位，是靠戰鬥來實現的。從《一個世紀的抗爭：美國女權運動史》裡，可以看到她們的路徑。

《她們放下了給男子縫的襯衫，辦起了最早的女子學校》

這些做針線活的女人為了資助男人完成學業，曾費了時間力氣和金錢。

她們其中有一個放下針線和襯衫說到，“讓那些肩膀寬闊手臂粗壯的男人自己掙錢上學吧，我們應該珍惜這些罕見的機會，讓我們自己接受教育。”

她再也沒有撿起那件襯衫。

這個女孩的名字叫做露西.斯通，未來的女權運動領袖。

《這些女人決定為自己的權利奮鬥，即便是死也不在乎》

“如果你問我你能擔任什麼工作，我會回答說任何工作。即使是遠洋船長，女性也能勝任。”

“我們會摧毀任何專橫的障礙，我們會讓每條路都對女人敞開，就像它們對男人敞開那樣。”

只有那時人類才能夠有足夠成熟的心智。

去接受女性內在和外在的自由是一種權利，就像男人那樣，而不是一種妥協。

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在歐洲，直到二十世紀末，女性也依然受到各種各樣的性別暴力。這本獲得布克獎的《擠奶工》就講了這個故事。

[英].安娜.伯恩斯 《送奶工》

《女性遭遇了哪些隱形暴力呢？》

十八歲的女孩勾引四十多歲的男人。——是不是很熟悉的感覺？

大家會覺得四十多歲的男人是老老實實的受害者，而十八歲的女孩，是恬不知恥、心機滿滿的心機女。當時的社會風氣是怎麼樣的？

一位年輕的太太說，不結婚就應該被說三道四，而且要狠狠地，還應該被譴責。

不結婚，就跟淫亂、獸慾、失貞、有什麼區別？

這就是我們所培養的嗎？

接著又談論了更多的墮落、頹廢、傷風敗俗，散佈悲觀情緒，破壞社會規範以及違背法律與道德。

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最後，今天的女性應該怎麼做？或許，我們應該參考一下這本《包含十五條建議的女權主義宣言》。

[奈及利亞].奇瑪曼達.恩戈茲.阿迪契 《親愛的安吉維拉》

《親愛的安吉維拉：一份包含著15條建議的女權主義宣言》

在教導她什麼是壓迫時，不要把受壓迫者描述成聖人。

聖人般的品德並不是尊嚴的先決條件。

不友善的人與不誠實的人依舊是人，依舊有權保留尊嚴。

女性不需要成為天使般的好人才能被允許擁有房產權。

嗯，中國也一樣。

有時，在與性別相關的論述中，認為女性應該比男性更講道德。

不是這樣。女性是男性一樣的人類。

女神和女惡魔一樣。

2020年，你有什麼收穫？對明年，你有什麼期待？希望更多的思考和精進嗎？

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婚姻與愛情，光榮與夢想，血與淚，該如何堅持？

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