昔黃帝伐蚩尤於涿鹿之野。九天玄女。授以神式三種。一曰太乙明天道，二曰奇門詳地理，三曰六壬知人事，皆變化不測。探天機而斷課。苟得其一。佔象必靈。但太乙奇門，幻冥難稽，傳之後世，流為術藝之學。專言數而不通理。恐有毫釐千里之謬，故儒家所不尚。惟六壬一式。由庖 氏龍馬負圖之神。細闡乾坤六子之奧，推之五行生剋吉凶消長之道。始以義理斷象佔之休咎。繼以象佔推義理之精微。神奇顯著，當為古今笫一稽疑之書。易曰知機其神乎。文王亦以先天八卦之奧，變後天八卦。遂演六十四卦之爻辭，周公孔子繼以彖象繫辭，四聖之經成。而周易之道章矣。於是綜易數而究六壬者。得元女之的沠。推數必曾通乎理。斷課必推原乎八卦。凡一事一物之應驗。鉅細信無爽者。近世以來。推測輩無慮數百家。或主元虛而近於荒誕。或由穿鑿而入於異端，各有臆斷，存乎其中。易之本義全失。而壬學之原遂絕。無人尋矣。奧稽前代。子房、孔明，以及袁、李、邵、劉諸公，並深明易義而推六壬，理數兼通，可謂神而明之者也。笫潛心參訂，竟難得其旨，後乃購明季尹希吉先生所定六壬捷錄，其言簡意賅，論數而合理，足以開芧塞而免望洋之患。玩索既久，更於疑賨處，詳加註釋，又參以懷慶大全玉書玉冊銀河棹視斯統宗藥師纂要等，採其緊要而損益之前，亦己難矣。然私淑之心，若欲尋元女之源，以付剞劂，為初學之津樑云爾。