恩格斯說：“結婚是一種政治的行為，是一種借新的聯姻來擴大自己勢力的機會。”

《國家寶藏》第三期播出了，這一期主講西藏文物歷史，開頭就是大家熟知的文成公主。歪個題，這個節目的服裝造型組真的很有感覺有沒有，先前的張子楓和這期的楊紫造型都好好看！

言歸正傳，在中國封建社會，和親有著非常重要的作用和地位，其意義重大，直達穩定邊疆、拓展疆土、促進兩國友好的政治高度。

歷史上，和親歷朝歷代都有，但很顯然，要說最出名的，自然是那兩次：一次是漢元帝時期，四大美女之一的王昭君，嫁給了呼韓邪單于；一次就是唐太宗時期的文成公主，嫁給了西藏吐蕃松贊干布。

這兩次都是非常成功的和親案例，產生了較大的良好影響，因此受到後世人的尊崇。不過由於和親原本就是一種出於政治方面上的考慮，因此人們往往提起時，並不在意箇中女性的自身命運，畢竟高度已經被拔高到國家層面了，其它的就顯得比較無關緊要了。

松贊干布以戰求親

說起來，唐太宗李世民時期，唐朝是當時屈指可數的世界強國，國力十分強盛，受到了周邊各部落的仰慕，吐蕃也不例外。當時許多部落國家紛紛向唐請嫁公主，並以此為榮，說到底，就是希冀能得到唐朝的庇護，以及分得一些唐王朝的物質資源與各方面的技術。

貞觀盛世時期，松贊干布平定吐蕃內亂，統一西藏，吐蕃在他的治理下日益強盛，但畢竟西藏資源有限，為了鞏固並發展國力，松贊干布決定和締結友好關係，吸取唐朝的先進文化。為此，松贊干布極力向唐請婚，而且求了很多次。

但是一開始，唐太宗並沒有立馬答應，可不是嘛，公主哪是能隨隨便便就嫁出去的，也是要對對方進行資質審查的嘛。但是松贊干布在聽到突殿與吐谷渾都娶了唐朝公主時就怒了，乾脆發兵攻打，想要以戰爭手段強迫大唐許婚。

《吐蕃王朝世系明鑑》記載，松贊干布曾對屬下說：“若大國不嫁公主與我，即當入寇。”

大唐當時乃是盛世，不會怕也不想搭理吐蕃的挑釁。松贊干布在松州發起進攻，反而被大唐輕鬆打敗了，甚至戰鬥中大唐的主力軍都還沒出手，松贊干布就已被嚇得退兵，不敢與唐交戰。

為了娶一個公主，不惜向強大的唐朝兵戎相向，這要放在言情小說裡，一定是段驚天動地的愛情故事。可惜歷史是現實，松贊干布是出於明確的目的才這樣選擇的，並且那時候，他甚至都還不知道文成公主長什麼樣呢。

松贊干布的這種求親方式，自然是引起了唐朝的反感，吐蕃內部也紛紛表示不滿，反對和大唐戰力的比較。最終松贊干布還是選擇認慫，乖乖遣祿東贊到長安謝罪，帶來了黃金五千兩和其它禮物，並再次請婚。

這次吐蕃表現出了誠意，也認同了唐朝的宗主地位與權威，所以唐太宗點了頭，答應將文成公主嫁與松贊干布。

從各方面來說，當時大唐的實力都是比吐蕃強的，這種情況下答應和親，是為了把吐蕃置於自己的控制之下，並以吐蕃作為基地向南擴充套件疆土。所以說，這次和親完全是出於政治方面的考慮。

閻立本 步輦圖

文成公主出嫁趣事

而關於文成公主出嫁時的情景，還廣泛流傳著這樣一件趣事。

當時前來求親的不止吐蕃一族，契丹、回紇、突厥等各部也紛紛請願。吐蕃方全面執掌求親一事的是祿東贊，他在吐蕃的地位就相當於宰相，其為人機智有禮儀，深得唐太宗和群臣們的讚許。

唐太宗為了應對這些求親使團，出了幾個難題。其中一個是，拿一塊玲瓏剔透的綠玉，要求使臣們穿線而過。結果所有人試了之後都沒能成功，只有祿東贊捉了只螞蟻，在綠玉上塗了一些糖，引誘螞蟻在綠玉孔中穿過，如此就完成了。

穿孔九曲明珠

怎麼樣，這個故事是不是很熟悉，我記得有個電視劇曾拍過這個經典的橋段，不過忘記了，有知道的朋友提醒一下。

還有一個難題，有點像唐伯虎點秋香。唐太宗先舉行宴會，讓使臣們喝得醉醺醺的，再讓文成公主和三百名美貌女子混在一起，在花園裡穿梭，讓使臣們辨別。因酒而判斷力下降的一眾使臣都沒能挑選到真正的公主，只有祿東贊，因為事前買通了給公主梳頭的婢女，得以挑中真公主。

挑選公主

當然，這些都只是傳說，不過即使祿東贊沒有揭開難題，唐太宗最後也會讓文成公主出嫁的。

文成公主入藏

文成公主的出嫁陣仗很大，畢竟當時大唐處於盛世，唐太宗給了豐厚的嫁妝：釋迦佛像、珍寶、各種金玉飾物，當然還有最重要的食物、飲料、卜筮、工技著作、醫方等技術方面的東西，據說數量達到了“不可思議”的程度。

文成公主入藏後，唐和吐蕃的關係確實愈加和善，松贊干布後來一直以唐朝的“子婿”自居，還服從唐朝的派遣一起攻打過龜茲王。

至於文成公主，入藏後的記載並不多了。從貞觀十五年（641年），文成公主遠嫁吐蕃起，至永徽元年（650年），松贊干布就英年早逝了，而文成公主直到永隆元年（680）才去世，也就是說，她守了30年的寡。

從個人情感上來說，文成公主無疑是比較孤獨的，甚至可以說是將自己最美好的青春韶華都埋在了雪域高原。

但是對於兩個和親的王朝來說，文成公主的入藏，給大唐，尤其是西藏帶來了非常重大的意義，也因此，在歷史上，人們多是讚揚文成公主和親帶來的巨大貢獻，並沒有多詳細地記載她此後的人生生活。

因而也有人說，文成公主入藏後的生活過得很不好，和松贊干布僅相處九年，再加上松贊干布也並不止她一個妻子，不能顧及多少，她的地位很低之類的。

修建大昭寺

當然，夫妻二人的感情生活如何我們是不得而知的，但根據少數的史書記載，如《舊唐書·吐蕃傳》中記載，“公主惡其人赭面，弄贊令國中權且罷之，自亦釋氈裘，襲紈綺，漸慕華風，仍遣酋豪子弟，請入國學以習《詩》、《書》”——說文成公主不喜歡“赭面”，松贊干布就下令禁止了，並且開始學習中原文化。

再有《敦煌本吐蕃歷史文書》記載：“及至羊年（公元683年），冬，祭祀贊蒙文成公主”。這裡將文成公主尊稱為‘贊蒙’，且去世後享有祭祀，這是很重的待遇，在松贊干布的伴侶中只有文成公主享有，由此可以看到吐蕃人民對文成公主的尊重與擁戴，她的地位決不會低。

此外，文成公主入藏時帶的釋迦牟尼像，以及傳播佛教的事蹟，也為西藏佛教的發展起了主要的作用。在更多的傳說中，文成公主還精曉星算、風水，她根據推演和觀察，發現了西藏猶如羅剎魔女仰臥的地形，因此在西藏各地建立起了諸多佛寺佛塔來鎮壓、改變風水，使佛教隨之在西藏興盛起來。

魔女仰臥圖

文成公主占卜

這些種種的傳說，即便不是真實的，但也能看出西藏人民對文成公主的敬仰與尊重，所以文成公主入藏後應不至於生活得有多不好。只是在個人感情方面，倒是可能沒那麼如意，然而作為為國和親的命定之女，這也是她的宿命。