弟兄姊妹大家好，主內平安，又到了我們學習生命泉源的時間，今天是生命第081講，雅各和以掃分明是不一樣，但結果蒙受的恩典也不一樣，所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，那就是為了恩典，那我們怎樣才能夠享受恩典呢？所以說要憑著信心來享受這個恩典，讓我們想一想雅各，雅各為了蒙祝福，所以走到了父親面前，當他走到父親面前的時候，雅各根本就沒有能夠蒙祝福的條件，雅各非常的光滑，父親想要祝福哥哥以掃，雅各也不是說打獵打得好，雅各自己根本沒有蒙得祝福的條件，在這個時候，母親對雅各說，你召的咒詛歸到我身上，這是因為母親心裡有神的應許，並且接受了這個應許，所以對雅各說你召的咒詛，歸到我身上，所以雅各到父親面前，他是怎麼出去的？雅各心裡面想，他自己看自己的時候，我身上是光滑的，倘若我父親摸我怎麼辦，我就召咒詛不得祝福。

他自己根本就沒有能夠蒙得祝福的條件，所以他需要什麼？需要恩典？雅各蒙福的條件，與雅各是否光滑沒有關係？只是恩典，所以他對母親說的時候呢，母親說你召的咒詛歸到我身上，所以雅各不管光不光滑，這問題就成了母親的問題了，就像耶穌，來到我們裡面之後，用良心的標準來看時，或者是用律法的標準來看時，律法的標準說，你的這個行為不足，你不夠義，不過完全不是嘛，所以你受咒詛，不能走到神的面前，就像母親對雅各說，你召的咒詛歸到我身上一樣，而且所有的問題都成了母親的問題一樣。在耶穌釘在十字架上去世，受到了咒詛，雖然用律法的標準來看時，用良心的標準來看時，不管做的好與不好，不能抵擋十字架上耶穌受的咒詛，這十字架已經結束了律法，在我的想法裡想，這做不好、做得好，這是我的問題。

雖然有很多好與不好的想法出現，但這些想法已經透過釘在十字架上受咒詛的耶穌得到了解決，已經結束了，所以就像雅各站在父親面前說，我是以掃一樣，我們是義人，這是神，真的希望聽到的，我們是義人，所以這就是恩典，是恩典，雅各站在父親面前，是與他的面目毫無相關，所以他需要的是什麼呢？正相信母親的信心，相信你召的咒詛歸到我身上的這個母親，這才是信心，所以為了屬乎恩，也是本乎信，因此就屬乎恩，那什麼時候需要信心呢？我們是不夠虔誠的人，說，惟有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義，啊，這是恩典呢，所以，相信這樣的神的信心的，神看為義，就像這個義一樣。米非波設在大衛面前蒙福，就是恩典，米非波設兩腿都是瘸的，當大衛攻擊耶布斯城時，耶布斯人對大衛說，瞎子和瘸子也能戰勝你，為什麼呢？

因為大衛所處的這個大衛城耶路撒冷，是個非常堅固的城，所以在這之前生活的耶布斯人，就是大衛居住在這個城之前，耶布斯人心裡想，大衛決不能進來，所以耶布斯人對大衛說，在這裡的瞎子和瘸子也能夠戰勝你們，大衛征服了這個城，然後，首先他第一件事情就是趕走瞎子和瘸子，有個詞語裡說這個瘸子不可能進到這個城裡面，那米非波設是瘸子，而且是雙腿都是瘸的，而且他是整天追趕大衛，想殺死大衛的掃羅的孫子，，假如說大衛在心裡面想，這個人是掃羅的孫子，如果大衛擁有這樣的心的話，那這個心使他不能施恩典於米非波設，但是大衛說，我因著約拿單的緣故，向他施恩，大衛的心裡面有施恩的心，米非波設兩腿都是瘸的，假如按著詞語所說的，瘸子不能進來這句話的話，他根本就進不來。

但是這米非波設蒙到了大衛的恩典，然後與大衛同席吃飯，就成為了與大衛同席吃飯的這樣的人，就是蒙到了恩典，所以米非波設說，我如死狗一般，就是說我做什麼都是這麼說的，他能蒙到恩典，與他毫無關係蒙到恩典，所以在這裡，羅馬書4章16節說的，【羅4:16】所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，為了屬乎恩，在這裡，亞伯拉罕兒子已長大了，成為了他的後嗣，成為亞伯蘭的後嗣的這事情，並不是靠著以撒的行為，亞伯拉罕家裡面明明有一個名叫以利以謝的人，亞伯拉罕想叫他成為自己的後嗣，但是神說這人並不成為你的後嗣，以利以謝不是你的，就是你本身所生的，才會成為你的後嗣。

神是這樣講得，神已經應許，說以撒將為亞伯拉罕的後嗣，這是憑著恩典這麼做的，而且，亞伯拉罕因為相信神，神就算他為義，在不知道神，當神稱我為義的時候，我們毫無代價的白白的稱義了，蒙了恩典這與我們毫無相關，我們憑恩典，神稱我們為義了，所以我們需要的是什麼呢？需要的是信心，就像義人必因信得生這個話語一樣，神根本就不看我們的行為，神說我們是義的話就是義，那神看相信神的心，就算他為義，那我們仔細想一想這一部分，我們是怎麼成為罪人呢。