每個人都夢想擁有幸福美滿的生活，但實際情況往往是求而不得，因此便陷入到了痛苦、消沉之中。

其實，這是對“幸福”一詞的理解出了問題。

那麼，“幸福”該如何去定義呢？

在猶太人的知識寶庫中，有一本名叫《塔木德》的經典，長期以來，它被譽為是猶太人的“智慧羊皮卷”、5000年文明的“智慧基因庫”、第二部“聖經”。

在《塔木德》中，有一章的題目就叫《幸福生活的定義》。

“幸福”在哪裡？這是每個人終身求索的問題。《塔木德》在本章開頭就給了我們答案：“美好、力量、財富、榮譽、智慧、滿足、孩子，屬於那些懂得怎樣正確生活的人們。”

我們終日所追求的“榮譽”、“力量”、“智慧”等等，皆應算作是“幸福”的一部分。更具體的說，它們屬於精神上的幸福。

而相對於精神，更多人更在意的是物質上的幸福，他們的幸福該從哪裡獲取呢？

在《塔木德》看來，任何人都有權盡情地咀嚼美味，痛快地開懷暢飲，與心愛的姑娘一起享受生活，這都是人們被上帝賜予的權利。

但是，《塔木德》又講：“物質上的快樂是從不存在的，因為罪孽總是隨之而來。”

為什麼這麼說？

書中舉例，當一個人染上了大吃大喝的惡習以後，那麼如果他將來喪失哪怕任何一次奢侈的機會，這對他來說都將是一場災難。

而他，將不得不捲入更加險惡的金錢交易，以便維持自己習慣了的奢侈生活。

我們可以拿中國古代的一個歷史故事來印證這個觀點。

商朝末代君主商紂王在當王子的時候，天資聰穎，口才極佳，勇武過人，能徒手與猛獸搏鬥，是個一代聖君的材料。

但當他繼位以後，生活就奢侈起來，吃飯時都要使用象牙筷子。

他的叔叔箕子對此憂心忡忡。有人說：“不就是用一雙象牙筷子嗎？他是國君，使用的器物規格高一點，難道這很過分嗎？”

箕子嘆息道：“他現在使用象牙筷子，就必定不再使用陶製的器皿盛東西，將來肯定要做犀牛角和玉器的杯盤了。”

“有了犀玉杯、象牙筷，他就不會再吃難啃的野菜、穿質地粗劣的衣服、住在茅草屋之下了，他將要身披錦衣九重，住在高臺廣室之中。”

“一旦有了這些物質要求，就算全天下都滿足不了他。各地的珍奇寶物，新奇的輿馬宮室，他都要逐漸備齊。而這一切，都是開始於眼下這一雙象牙筷子。”

“我害怕他從此將走向滅亡啊！”

後來，果然不出箕子所料，商紂王建造露臺，瓊室玉門，豪華富麗，狗馬奇物充斥其中，更有酒池肉林等窮奢極欲的娛樂專案。當武王伐紂時，百姓最終都背叛了他。

商紂王的例子，也證明了《塔木德》中的另一個觀點：“物質上的歡樂是不存在的，因為罪孽也隨之而來。”

物質生活帶來的幸福，總是短暫的，而且往往與罪孽相伴而至。比如你肆無忌憚的開懷暢飲一晚，身體肯定要在第二天給你發出警報。

因此，與物質相比，我們更應當去追求精神上的幸福。

那麼，問題來了，幸福也可以是長長久久的嗎？《塔木德》給出的答案是：從不。

《幸福生活的定義》中有這樣一個故事：

有一個人住進了一家客店，晚上，他聽到了隔壁傳來音樂和跳舞的聲音。他想，隔壁的人一定是在慶祝婚禮。

第二天晚上，他又聽到了同樣的聲音。第三天、第四天，依然如此。

這個人大惑不解，問客店老闆：“一個家庭怎麼會有這麼多婚禮呢？”

“隔壁那間房子是婚禮大廳，”客店老闆說，“今天是這家舉行婚禮，明天則是另外一家。”

幸福也是如此，你可以盡力去追逐。可是，千萬記住：人們都在享受幸福和快樂，只不過有時是這些人，有時是另外一些人，沒有人能夠永遠幸福。

《塔木德》是猶太人千年的智慧經典，原書體量龐大，涉及經商、處世、哲學、學習、生活等方方面面的內容，總字數達到250多萬。