上週的讀書會，我推薦的是金基德導演的代表作，也是他所有作品中我最喜歡的一部：《春夏秋冬又一春》。
推薦這部電影的本意，一方面是電影隱喻很多，探討起來很有趣，另外一方面就是金基德本人私德倍受爭議，很多藝術家都出現這種問題。
所以，在分享書友們關於這部電影的解讀前，先簡單思考一下，藝術和道德的關係，究竟藝術更重要，還是道德更重要？
柏拉圖是藝術道德觀的第一位擁護者，他堅信很多藝術，甚至荷馬史詩中的某些段落，都容易對易受感染的年輕人，產生邪惡的影響。因此，他覺得人們必須禁止那些過分激情或暴力的段落。
因為青年是個關鍵的時期，會對他們的整個人生階段都產生影響，藝術可能會造成邪惡的影響，為了人類的利益而必須犧牲這種不道德的藝術。比如所謂的暴力美學，殘忍美學等。
當藝術與道德之間發生衝突時，要去藝術。
總體上，道德主義的藝術觀，就是大眾所持有的藝術觀，即如果作品中表達的內容是不道德的，不合乎規範的，那麼在道德和藝術之間，要捨棄藝術，以道德為重。
早期暴力美學和殘忍美學類的電影被禁，大多都是基於這個原因。
而唯美主義藝術觀，和道德藝術完全不同，唯美主義藝術觀認為，藝術就是最大的道德，就是道德的代名詞，因為藝術提供真實，真實就是道德，藝術製造人類生活中，可以獲得的最強烈最普遍的體驗，如果藝術和道德相沖突，那就是道德需要被摒棄。
審美體驗的生命力是人類生活的首要目標。
如果藝術在道德上產生不良影響，那麼與藝術所能提供的最重要的經驗相比，它們並沒有什麼關係。
持有這種觀點的包括尼采，尼采認為：「我們軟弱無力的善惡社會觀念，及其對肉體和靈魂的極大支配，最終削弱了所有肉體和靈魂，並奪走了自力更生，獨立且不受偏見的人，強大的支柱 文明。」
解讀尼采的意思，大致是那些不能接受唯美主義藝術觀的人，他們大多受制於軟弱無力的黑白善惡觀，導致他們因為無法接受真實，無法承認人性的複雜，接納超出個人認知以外的觀點，從而讓自己更加軟弱。
這其實也是我長久以來持有的觀點，雖然我相信很多作品，確實很有衝擊力，甚至對於價值觀念尚不定性的青少年來說，會帶來不好的影響。
但是，如果他們能夠明白，任何作品都是提供一種看世界的視角，能夠不斷豐富自己的認知，扛過因為價值觀紊亂可能帶來的迷茫和崩潰，那麼，當他們能容納的複雜元素越多，並建立起自己內心的平衡和秩序後，他就變得更加強大了。
此處借用新褲子樂隊的一句歌詞就是：沒文化的人不會悲傷。
為什麼不會悲傷，因為他活得簡單，不會觸及深刻而危險的東西，但是簡單就好嗎？看你追求什麼吧，起初簡單或者愚昧的人，是幸福的，因為涉河而過的人，有被溺斃的危險，但趟過河的人有福了，因為大道至簡。
吸納的越多，越能容忍無序，最後，就頓悟了大簡之道，能夠融會貫通的處理事情，透徹清晰的看待人生，這就是讀書的意義。
任何藝術作品的存在，都是為了提供不同的認知視角，如果一個人，他僅僅因為一部作品，人生就陷入了萬劫不復，這意味著他在接觸這些作品之前，已經非常單薄孱弱了。
因此，他需要從很早開始，循序漸進的，在長者的引導之下，逐漸培養自己接納複雜的能力，哪怕這是痛苦的。
所以在作品上，我是唯美主義藝術觀的擁護者，但不代表我擁護私德很差的藝術家。
我倡導對藝術家多些包容，因為很多集大成的藝術家們，他們本身就是信奉唯美主義藝術觀，即藝術至高無上，神聖無比的，最終才能創作出劃時代的作品。
所以在涉及藝術家私人生活的問題上，比如居里夫人式的婚外情，畢加索的濫情，高更的德行有虧，我覺得這是他的個人自由，旁人不應過分干涉，應該給予他們自主選擇的空間。
但是，像金基德這樣涉及性騷擾，性侵，奈保爾這樣涉及家暴的，就無法原諒，為何呢，因為這不僅是私德問題，還是犯法問題。
法律，應該成為衡量藝術家和藝術作品的尺度，道德可以退後，因為道德本就沒有標準可循。
之後，就是我們本期讀書會，書友們分享的讀後感了，希望會拓展你對這部電影的認知，豐富你的觀影體驗。
書友【見澄】的回答：對於一部這樣高概念的電影，很難三言兩語去闡述導演的原意，觀眾也不過是在自己原有認知的基礎上，去挖掘。
片名《春夏秋冬又一春》本身就闡述了一個時間的輪迴，春是犯錯的預兆，夏是錯誤的開始，秋是愈發的執迷，冬是萬籟俱寂，春是新的輪迴。
立於池塘中央的佛堂，盪漾的池水，翠綠的山巒，導演故意設定一個極其美麗幽靜的環境，或許是為了反襯「惡」。我覺得影片有很強的性惡論偏向，惡的種子埋藏在每個人的心中，大惡小惡，幼童折磨小動物、女孩故意挑逗僧侶、男人殺妻、小到老僧用貓尾巴寫字。
惡太多了，人性之壞無處不在。
為了消滅「惡」，人類想了很多辦法，比如投身於宗教；可是，佛也好道也罷，真的能溶解惡，帶來內心的平靜嗎？
一個人就算每天吃齋唸佛，可是難保心術不端，我們拜佛無非是為了一己私慾：女孩和母親為了治病，男孩後來拜佛為了贖罪；連拜佛都是充滿目的性的，那麼信仰說到底究竟是什麼？男孩把佛像帶走、用冰雕佛、將佛像搬到山上，究竟在哪一刻，他從中得到平靜。
最後想回到電影本身談一談，這部電影在我看來有些過度神話了，導演最後甚至親自上陣；或許是他想表達得太多，太多象徵、隱喻反而不盡人意。
但有一點，我認為金基德拍攝這部影片，不是想呼籲人們犯錯之後還能救贖，而是，他就是想呈現一種人性之惡。正視惡和慾望，在春夏秋冬中，在無數的輪迴中。
書友【林七夕】的回答：金基德得《春夏秋冬又一春》，或許是他最純淨的一部電影。過去金基德電影裡豔麗的慾望，和大膽的殘忍的元素，在這部電影裡幾乎是空缺的。
如同遠離塵世的那座只有一僧一侶的湖中小廟。慾望在人世間的每一處，而點綴在世間慾望最為稀薄的地方的時候，也變成了電影禪意開始的地方。
在廟宇中，似乎所有人都變得虔誠，而我們也必須承認在長久的乏味之下，虔誠中必然有一絲惺惺作假。
孩童是最天真的，也是最殘忍的，因為他不懂得慈悲，所可以殘忍捉弄動物。此中隱喻，我看的卻是宗教慈悲為懷的殘忍之處。因為選擇慈悲的前提是「已有所經歷」，已經歷過黑暗中的陰影。
重新回想這部電影，突然與我最近看的《德米安》中的某處相連線。在孩童時代到青年時代的接縫處，我們必經兩個世界，一面向善，一面有著孩童陌生的惡與欲。而人生之處，我們被美好、善意和慈愛教育，世界的另一半被隱瞞的密不透風，避而不談人性的慾望。有時候過於掩飾，反而變成一種欲蓋彌彰。
對於電影中的孩童來說，春天是潛藏的在慾望之下的嬉笑，那麼夏天裡，蓬勃的慾望終究將他吞噬，那是在春天的童年時期裡，接受到的教育與謊言。
在另一個層面上看，在佛教觀念的束縛之下，那個不被人言及的慾望，真的能被納入戒律之中嘛？電影中秋天裡的那一場世俗出走將會是最好的答案。
世間所有的罪惡慾念，都回歸心靈的自我救贖。即使是不染塵世，即使是從小耳濡目染「萬物皆空」，有些本能的慾望是不是就是必須去經歷？
悉達多即使悟性高天資聰穎，還是把最後的昇華放在世俗中去磨鍊。可想有些人生中得大事，都是要必須去經歷的。那些被壓制的，都會被掙脫。誰又知片中的老和尚是否也曾是凡夫俗子？經歷過錘鍊，收穫，解脫。人生就是往復迴圈的歷程。
不過，在所有關於生命輪迴的禪意電影中，即使會感到空前的孤獨感和敬畏。也必然記住，人生歷史長河之中，我們都是芸芸眾生。凡是有欲，皆有人，凡是孤獨，皆是饋贈。
書友【啊嗯】的回答：《春夏秋冬又一春》的故事線非常簡單，輪迴，不斷的迴圈與輪迴…小和尚的愛恨情仇，跟隨四季的變換。
春是人性的惡，夏是獸慾的萌發，秋是因果了結，冬是救贖與修行。又一春竟是殺戒的輪迴。人生旅程竟與師傅別無二致？
不入世，如何出世？萬物皆有輪迴，導演像是一個徹頭徹尾的悲觀主義者…信仰人性本惡。
和尚身上的巨石，映造了人類普遍的命運，苦難降落在每個人身上，負重前行。影片富有深刻的禪意與哲思，人生的背後是沒有盡頭週期與迴圈。
影片簡潔有力，不嬌柔不造作點到為止，從旁觀者的角度觀看這部電影，非常美妙也非常痛苦，導演要我們切身的感受自己的人生，充滿普遍性的命題。
書友【靈兮】的回答：看完《春夏秋冬又一春》，想到是老子的那一句：天地不仁以萬物為芻狗！
小和尚無知無畏，將魚，蛇和青蛙分別綁上石頭，結果魚和蛇都被重負拖死了，只有青蛙熬到了第二天被幡然醒悟的小和尚放了生。這一開篇似乎在暗喻人間的無常，我們每個人都揹負自己的慾望，弱的人不堪罪惡的重負會被毀滅，只有佛性強的人，才能歷經苦海勉強倖存。
冷眼旁觀的師傅跟沉默不語的佛像，都是高高在上的存在，他們從來都只是悲憫地注視，卻沒有阻止過悲劇的發生，但這種無為真的好嗎？相比起佛性的自悟，指點迷津才是好師傅嘛，否則修行為何？
劇中的一廟一船一山門，加上一片靜水很有禪意，老和尚唯一的一句臺詞是：有時候我們不得不放棄一些我們喜歡的事，你喜歡的別人也的喜歡。
老和尚的謙讓和放棄讓人有些洩氣帶著消極虛無的色彩。抱著孩子的女人死在了廟前的冰河裡，一直用紫色的布遮擋住面孔，可能是無臉見人，也可能是代表著醜惡和罪行。
影片看下來，彷彿在說人性本惡，天網恢恢。
書友【】的回答：影片講述了一位隱居山林密谷中的僧人，在歷經不同時間維度的四季中發生的事後，從迷失到懺悔的成長曆程。
如沐暖陽的春，年紀尚小的僧人懵懂又好奇，天真且無知；生機勃勃的夏，滿身陽剛又缺少愛的僧人，按奈不住內心的慾望，選擇為愛痴狂；寒蟬悽切的秋，已是成年的僧人被曾經的慾望反噬，終究因愛生恨；萬物凋零的冬，步入中年的僧人重返故地，開始無盡的懺悔。
短短的四季被金基德演繹成一段關於愛的完整生命歷程，而這又何嘗不是普通人一生的真實濃縮？
從沒有是非分辨能力的孩童，到慾望纏身、敢作敢為的青年，再到幡然醒悟卻也只剩遺憾的中年，愛是如論如何也繞不開的話題。
我們會篤定自己的選擇，也會為愛失去理智；我們會做對一些事，也會做錯一些事；直到為愛付出慘痛代價的那一刻，我們又會懊悔、救贖。
人性是非黑即白的，我愛你，卻也可以殺了你。在影片的最後，金基德以一個重蹈覆轍的春來收尾，或許就是讓人們達到對這種非黑即白的釋懷，即不論你的懺悔有多麼真摯，俗世是一趟非走不可的彎路，因為被佔有慾充斥的人性是相通的。
只不過我還是想說，一切失去理智和初心的愛都只是慾望的化身，因為真正的愛是一片天空，不是一間牢籠。
書友【黑三】的回答：金基德曾說過：人生對於我來說，是害我，害他和被害。這句話符合他在這部電影中鋪墊的底色：人生從惡向善，救己，贖生。
師父說出了核心緣由：你喜歡的，別人也喜歡。人生的惡究其根本，就是佔有與搶奪。
整部影片圍繞著糾纏展開。從捆綁小動物開始，小和尚與人生就開始了纏繞。破壞、佔有、嫉妒、殺害、逃避、伏法、迴歸。直到這裡，他看到的仍然只有自己，修行，也只朝向自己的心。
當看到昔日愛人的屍體那一刻，他才終於醒悟到過去的自己對別人的捆綁，就像小時候給青蛙綁上石頭。那一次，他又背起了石頭，向世事道別，也是對愛人進行追渡。
就像那時揹著石頭去給小動物解綁一樣。這是最後一次贖生救已。糾纏自此解開，而人生在這一刻，終於靜了下來。
書友【莊莊】的回答：看了《春夏秋冬又一春》後，有很長一段時間頭腦處於似懂非懂的狀態，好像明白了，又在下一刻覺得它有另一層含義，猜測在不斷建立的過程中又分崩離析。
到現在為止，我仍然不能解讀出所有的含義。我在時間流轉裡，見證了人性與慾望的交織，也成功地被導演所塑造的世界震撼。
人總是複雜的，小和尚追求他的愛情，卻又不捨過往，最終帶著佛像離開；他既為情不得終而憤怒「傷」人，犯下大罪，又在佛前懺悔，刻往生咒到天明。
人性本複雜，人性本如此。正如小和尚與女孩的事被撞破時，老和尚面無表情地對驚慌失措的他說這不過人之常情。我以為那是氣憤後的失望與歷經世事後的淡然，現在想想，老和尚看小和尚又何嘗不是在看「年輕時的自己」。
到後來，小和尚成了老和尚，廟裡也多了個小孩子，好像又開始了一個新的輪迴，到這時，我才明白影名的含義。生命會消失，時間會流逝，像老和尚在小和尚刻完往生咒被抓走，為過錯贖罪後在船上自焚，像回家的小和尚發現原來早已物是人非......
不變的，是人性，是慾望，是向前的歷史，是輪轉的季節。
又是太陽昇起，又是一個老和尚帶著一個小和尚，又是一年的春天。
書友【劉亦舟】的回答：看完這部電影給我最大的感觸就是，一個人若是做了錯事，在以後的人生中都會有一個包袱，即便進行贖罪，也很難減輕心中的罪惡感。
就像影片中的小和尚一樣，因為自己的頑皮搗蛋，就把魚、蛙和蛇都套上一塊石頭，結果讓魚和蛇在第二天就死掉了，這成了小和尚一生都過不去的坎。
雖然在影片最後這位小和尚自己揹著一個大石頭，抱著一尊佛像爬上山頂以此來贖罪。但我想，就算做的再多，恐怕也很難減輕心中的罪惡了吧，畢竟，那已成無法挽回的事實，其實都只不過是對自己的安慰罷了。
影片中最高潮的部分應該是夏與秋了，主人公也是從夏的火熱轉為秋的悲涼。在小和尚偷吃禁果被師傅發現後，師傅已經警告過小和尚，淫慾會變為佔有慾，而佔有慾會招來殺身之禍。
但小和尚不聽勸，結果正好應了師傅的話，小和尚在夏與秋的轉變中，心境由衝動，渴望變為憤怒與不甘，那把手中的蛇形屠刀,就像曾經他害死的那條小蛇一樣，悄悄蜿蜒進入他的內心，嚼食他的心靈，最終由於師傅的點化，才慢慢放下手中屠刀。
影片中還有很多細節與亮點，比如在屋子內只有一扇門,來作為臥室與廳堂的分隔，在屋子外也只有一扇門,來作為外界與屋子的分隔。每一扇門都不是防人，而是警世，門的外面，就是世俗.小和尚禁不住情慾的誘惑，為自己打開了心門，走向了世俗。
又如老和尚在徒弟被警察帶走後，他依依不捨地望著在水中飄著的小船，眼中充滿無奈，其實從老和尚停止船的遊動，以及屋子在水中的移動，已經可以看出老和尚是有功力的，可以說已經修成佛了。
但最後居然選擇了自殺，不知道是因為他徒弟終究沒能逃過這樣的宿命而悲哀，還是因為人終究不能擺脫人性的七情六慾而難過，即使是他這樣的已經「成佛」的人也不能徹底擺脫，所以選擇自殺來求得解脫，而後由船底下游出來的小蛇，我想可能就是老和尚的轉世。
而後又是一個輪迴......其實人性就像是基因的詛咒，無論輪迴多少次都擺脫不了，刻在每一代人的基因裡。
書友【普緒克】的回答：人性本惡，電影中的小和尚在捉弄動物尋求快樂，他並不知道自己所犯下的錯誤，會讓其他動物失去生命。他在接受師傅懲罰的過程中，感受到了自己的錯誤，並留下悔恨的眼淚。
又是一年的春天，新來的小和尚也做出了這一舉動，他的行為更加殘忍，連挽救被他殘害動物的生命機會都沒有。他們都是隨著天性而來，並不知道過多的對錯是非，只是單純覺得好玩快樂罷了。
但，這就是我們人類的劣根性，天性好玩，性情兇殘。越是沒有受過教化的人，他的劣根性便是紮在骨子裡的難以揪出，他的言行可能受著天性的支配。
所以無論做出多少出格的事情、惡劣的言行，他心中都沒有任何的懺悔和不安，這是最可怕的。
書友【立冬】的回答：佛家常說的輪迴，其實有個字首，「六道」。六道，地獄、餓鬼、畜生、人、阿修羅、天。此六道中輪迴，是六惡道。
佛學另外還有四善道，阿羅漢、辟支佛、菩薩、佛。此為四善道，只有成佛，才是最終的圓滿，所謂涅槃也。業力帶著我們輪迴。我們所做的事，埋一個因。緣成熟了，便結果。
影片中最開始，小和尚給動物們幫上繩子。等到他出獄回到廟，自己綁著石塊，捧著菩薩像，走過凍冰的湖面，涉過冰冷的湖水，爬過岩石——他曾經傷害過的魚、青蛙和蛇的地方，直到最頂峰，安置菩薩像，合掌打坐。
這大概是現世報，因果輪迴。
在我看來，影片的種種，表現了人性中對貪嗔的失控。我們在貪慾，在嗔恨面前，是如此的無力。
書友【夢玖】的回答：我覺得《春夏秋冬又一春》是對生命的救贖與輪迴的反映和慾望的反映。
第一點：體現了荀子的性惡論，人生來就不是善良的，需要後天的完善和改變。
小和尚在春天用石頭綁在魚、青蛙和蛇的身上，導致它們最終死亡。秋天的時候他殺妻，在影末的時候主人公用拖著石頭，拿著佛像，從山底到山頂，為自己犯的錯進行贖罪，救贖自己。
來年春天，小和尚又犯著同樣的錯……人性的惡，世代輪迴著。
第二點：體現了佛家思想，善有善報，惡有惡報。
蒙面女子在拋棄了自己的孩子，準備走的時候掉進了河裡，不得善終。還有就是老和尚心中有佛，即使佛像不在了，老和尚依舊能夠修心，小和尚就不一樣了，他追尋女子的時候卻帶著雞和佛像，也許他也不知道該怎麼做，心中無佛，便只能帶著佛像求得安慰。
第三點：慾望。在夏天的時候，成年和尚看到兩隻蛇在交配，春心萌動，見了前來養病的女子後，魂不守舍，情難自持。女子離開後，又去追尋女子的腳步，即便最後刑滿歸來，見到蒙面女子又想揭開面紗，無不是對慾望的反映。
但人生是一個犯錯改正的過程，世間的一些規律和道理，是需要我們自己覺到，悟到的，縱使釋迦牟尼也無法使他的弟子成為佛。
只是，不是所有人都能像影片中的小和尚一樣幸運，能夠走到覺悟的冬季，大多數人只是停留在不能自控的夏季，或者苦不堪言的秋季而已。
以上就是本期讀書會精選的書友分享，再次感謝本期參與的所有書友。
文 | 讀書會觀點集合
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