“經中之王”《金剛經》中有云："菩薩於法，應無所住，行於佈施"。

這句話的意思是說：一個人如果修持菩薩道，得佛緣感召，就應該行佈施之舉，不住於相，不住相佈施。將自已的善果贈予他人，多行佈施，方可廣種福田。

由此可見佈施之於人身慧明善根的影響究竟有多大了。

雖然佛家將“佈施”的福報講得通透，但現實中也非人人都是信佛修佛學佛的信眾，對於佛門“佈施”的認知，依然非常淺顯。

生活中，還有很多人一聽到“佈施”二字，就眉頭緊鎖，認為佈施就是捐錢，是要割捨財產給別人，這種誤解儼然已經在不少人的內心紮根，成為人們的通病，這也是為什麼很多人不願意主動佈施的真正原因。

佛家說佈施就一定要捐錢麼？不捐錢就不算佈施？非也。

捐贈財物固然是佈施的一種形式，在生活中也較普遍，但捐贈財物卻不全與“佈施”劃等號，其本質含義，也遠沒有世人想的那般膚淺。

事實上，佛家“佈施”是一種通達的大智慧，很多人知其一而不知其二，自然只知道膚淺的層面。

如果自身能夠弄明白關於“佈施”的三點知識，便可真正做好佈施，為自己招來無上福緣功德，別不信，且看下面分析吧。

01身無分文，你也可透過這7種佈施，增加福報

曾有人問：“我身上沒有一分錢，可不可以透過其他方式來行佈施，且為自身增加無量的福報呢？”

一提到佈施，人們就會直接和錢財掛上鉤，其實佈施不一定要透過錢財，其它的方法也能行，而且方法有七種之多。

實際上，行佈施之善就如同供奉佛祖，它無關俸祿儀式的豐滿與否，只在於當事人的內心是否足夠虔誠，發的是什麼本心。

一個人平日裡若能做好這7種佈施，即使身無分文，也能增加自己的福報，招來鴻運。

佛家經典《雜寶藏經》中有記載過“無財七施”：

首先是“眼施、顏施”，意思是：用充滿溫暖善意的眼光去看待身邊的每一位眾生。接人待物時和顏悅色，讓人神清氣爽，這便是行佈施。

內心善良的人，不管是眼光還是面容上，展現出的永遠是慈悲祥和；反之，一個人如果內心邪祟作怪，那麼展現的眼光會令人心驚膽顫，面露凶神惡煞的表情。

當一個人有平易近人的氣質時，給人溫暖平和的感受，人緣也會很好。

若總是端著架子，一副冷漠的姿態，人們只會望而生畏，可能連最基本的善念都沒有，更不奢望能行佈施，去利好眾生了。

其次“言施、身施、心施”即多說好話，用溫暖的言語給人力量，勉勵人心，感人肺腑。用實際行動幫助有需要的人，用真摯、誠懇的心對待身邊的每一份緣。

有道是：“金玉良言”，溫潤的言語可以沁人心脾，尖銳的話則能戳傷人的心靈。

一個人如果口出惡語成性，就說明此人內心不是積極向善的，這種劣性是一切禍難的根源，很容易玷汙至內心，其行為的被惡語控制。

如果，一個人平日裡能誠心待人，善用言行安慰開導別人，使人擺脫煩惱，不為其愁苦，這可比佈施金錢的功德要更大、更加深厚。

最後“床坐施，房舍施”，意思是把自己有的利好，能讓給別人，真正的佈施不拘泥於形式，更與財富大小無關。

只要別人需要，儘自己力所能及之事，行他人利好，有慈悲善心，那也是行佈施的善舉。

這七種佈施即為佛家所言的“無財七施”，每一種佈施都融合了生活中的點滴，蘊藏了為人處世的哲理。

無論有錢沒錢，都可以切實做到。只要真心對待眾生，可以生歡喜心、回以溫暖微笑，哪怕只是隨喜，那也是在佈施。

02佈施看似利益他人，實際自己最受益

韓信，作為西漢開國功臣，功成名達之前也是一介凡夫，受盡宵小刁難挖苦。

為了生活，韓信到當地的淮水垂釣，有洗衣服的老太太見他沒吃飯，便把家裡的飯菜分給他吃，連續幾十天。

有一次被韓信得知老太太家中早已無米下鍋，每日施捨給他的飯菜都是從親鄰家賒借的。韓信很受感動，對老太太跪拜謝恩，說自己來日必定酬報。

哪知老太太卻很生氣，她說：“男兒膝下有黃金，不克不及本身養活本身，我看你可憐才給你飯吃，又怎麼奢求你有朝一日可以酬報我呢，若再有這種想法，莫怪我無情，還請你速速離去。”

老太太的崇高品德讓其得到了韓信的尊重，後來韓信平步青雲，成了軍事統帥，其家族，也在韓信的推動扶持下，成了當地的名門望族，備受十里八鄉尊重。

從這則故事我們不難看出，佈施即為捨得，得是一種能力，而舍則是一種崇高的境界。

一個人越是懂得施捨自身利好給真正需要的人，捨去的可能是一時的利益，得到的卻是珍貴的善緣，或許是別人發自內心的尊重。

有道是：“積善之家，必有餘慶”，佈施看似是損失權益便利他人，實際上受惠最深最厚的還是自己。

佈施於人，多多益善，在行善中走得越堅定，福德善緣就越賺得盆滿缽滿，如此堅持，哪怕自己今生享用不盡，來日自己的子孫後裔，也照樣可以享受佈施帶來的好處。

03做佈施要生歡喜心，也要令眾生歡喜

“佈施要心生歡喜”，這句話的用意並非是讓我們面帶笑容，開開心心的去佈施，而是指行佈施者要自主發願佈施，不要心不甘情不願，更不能打著佈施的幌子去圖利。

因為這樣的佈施不僅沒有功德可言，反而讓受惠之人憤慨，本想為自己積福積德，實則是給自己消福造業。

那麼何謂“令眾生歡喜”呢？這句話的含義不是讓人去施捨財富，好讓人內心愉悅。而是要在佈施時，注意方法，不要有分別心，歧視心。

不可否認，生活中但凡需要他人救濟佈施的多半過得都不如人意，舉步維艱，而處境糟糕，並不代表他們人格喪失，可以被權勢之人高高在上，睥睨天下，視他如無物。

“佛都有火，泥菩薩也有三分泥性。”如果有人在行佈施時，不尊重他人，輕蔑弱勢，那麼就算施捨得再多，也得不到別人的尊重，反而作踐了別人，使自己得到“欺凌弱小”的罵名，被人在道德的風口浪尖上指責。

所以說佈施不僅要自己生歡喜心，也要令眾生歡喜，在佈施他人時不因對方身份低微，就輕視對方，打馬虎眼。

縱使施予者很落魄也不意味著永遠沒有騰達的機會，要一視同仁，尊重他人，才能真正做好佈施。

總之，佈施不是一味捐錢，佈施的關鍵還在於人心念善惡，一念為惡，贈予金山銀山，也無功德可言。

一念為善，哪怕只是一個微笑，一段祝福，一個眼神，只要真心為眾生，照樣能招來無上福報，善緣自當如影隨形了。

家事國事天下事，略知一二；煩心憂心玻璃心，開解三四。

人有千面，物有永珍，冰山一角之下的世界才是暗流湧動的真實世界，人生需要看透假象的慧眼。