風水，曾被認為是封建迷信的糟粕而成為禁忌話題。風水之說，流傳了千年，以至於派生出了專門的職業叫做風水先生，那麼，到底有沒有道理和作用呢？

歷朝歷代，對於風水的定義可謂五花八門。風水，本為相地之術，研究怎麼給過世的人選個好地方安葬，因為這個“陰宅”風水的好壞決定了子孫的吉凶、貧富、旺衰等等的，誰不希望福延後代呢？誰又希望禍及子孫呢？

風水的理論不僅僅適用於“陰宅”，還普遍適用於“陽宅”，即我們生人的住宅，活著的人其實更需要健康、順遂的環境，也因此，風水可謂是無處不在，確實在不知不覺間影響著我們的生命質量和生存狀態。

水，我們能看到，不管是滔滔江湖還是涓涓小溪。風，我們能感受到，無論是狂風肆掠還是微風陣陣。水，作為五行之一，我們尚可理解，風，憑什麼與水相配合就決定了我們生存環境的吉凶？

其實，這裡的風不僅僅指自然界中我們常見的風，更代表了元氣和場能，而水代表的是流動和變化。風和水的有機結合，便決定了某地的環境水準，即吉地、凶地、一般般的地等等。

還是引用《葬書》中的話：“葬者，乘生氣也，氣乘風則散，界水則止，古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水，風水之法，得水為上，藏風次之。"由此可見，真正的核心不是風，而是氣，這個氣遇到了風，就隨著風飄散，這裡我想稱之為“風氣”。那麼這個氣遇到水了呢？就停留了，止住了。所以，風和水構成了動與靜的一對，我們還可以理解成天和地的一對，所謂藏風聚氣即為好風水的基本條件。如果一個地方沒有水，那麼留不住氣不說，還陰陽失衡，所以郭璞說“得水為上”，那麼“藏風次之”呢？就是第一得有水，在有水的情況下，還得避免狂風肆掠，如果是群山環抱，微風習習的環境該多好！

這樣，我們就不難理解，風水研究的其實是某個地方場能的大小、好壞，正是由此能量的大小不一、性質不同，從而引發了吉凶的後果各異。曾經在一篇文章中也曾說過，五行的本質其實也是五種能量，分別對應。

風水中離不開“龍脈”一詞，高手甚至還可以望氣，這是什麼道理？其實就是梳理“勢能”，所謂“百尺為形，千尺為勢”，我們所選的每個地點都脫離不了大環境。大勢所趨，吉祥之氣集中到了這裡，並且還能留住，自然就是風水寶地。倘若是險惡之氣、背運之氣集中，那絕對是兇險之地。而無論吉凶之氣都不能集聚的地方自是平庸之地、萎靡之地了。

還是舉個例子。我一朋友開了個酒莊，在一棟比較高大樓宇的公建裡。他很擔心門口的電線杆壞了風水影響生意。其實，他門口的一條大路直衝著店門才是大問題。這個所謂的“煞氣”也是由於這個“勢”，所以有個詞叫做“氣勢”。面對逼人的氣勢我們會感到無形的壓力，而身處如沐春風的美景中，我們會感到十分愜意，就這麼簡單。

除了氣勢，還有一個詞，就是我前面想用的“風氣”。之所以這麼提，是因為想把我們人的德行參與到風水中。自然環境有優有劣：魚米之鄉、富足之地自是好風水，窮鄉僻壤、貧瘠之地自是風水不佳。但是，人的德行如果足夠，即風氣正，那麼也可改變風水。比如，窮困縣來了位德高望重的縣官，經過幾年的治理，那麼就可能變為富庶縣。相反，原本風水很好的地方來了貪官汙吏，那麼很可能變為窮山惡水之地。所以，在我以為，好風水也得是有德者居之。

對於一個地方，或者對一個企業、單位而言，這個“風氣”是很重要的。風氣之所以配合了風水，甚至改變了風水，其實都是因為人參與到了環境建設中。人類順應自然，擇良地而棲可以避免不必要的折騰和損失，這是不錯的理想選擇。但在時運不佳時，也得客觀面對現實，無論是修身養性也好，還是積極進取也好，靠自身的努力去調整風水、影響風水，最終建成一個風調雨順的寶地，形成一個富足和諧的世態。