社會主義是美國2016年大選的真正贏家。多虧了伯尼·桑德斯(BernieSanders)的競選活動，許多人認為自己已經死了，但這一想法又回到了政治舞臺上，差點搶走了節目。四年後，社會主義無處不在--被主流新聞媒體所描述；在它自己的充滿活力的雜誌、會議、政黨和播客的新生態系統中蓬勃發展；在跟蹤債務的民意調查的頂端--揹負著沉重負擔的千禧一代拒絕資本主義；在地方、州和國家選舉中發揮關鍵作用，無論是作為對平等的承諾，推動叛亂運動，還是長期困擾右翼最糟糕的噩夢的幽靈。自2019年國情諮文演講以來，特朗普不斷強調社會主義是美國頭號敵人，儘管美國最受歡迎的節目是那些被貼上社會主義標籤的節目。

那麼哪個社會主義？社會主義就像任何有群眾迴圈的思想一樣，對不同的人和不同的政黨有著不同的意義。一個多世紀以來，國際左翼一直在爭論社會主義的意義、內容和實踐。從20世紀的國家社會主義到羅斯福的新政；從計劃經濟和集中計劃到小規模的合作社和對富人徵稅；從革命反帝主義到改革主義者獲得過去的公共專案，在其目前的美國民眾復興中，這一術語從20世紀的國家社會主義延伸到羅斯福的新政。當代討論中的問題包括奴隸對資本主義工業全球發展的貢獻、工人階級的多樣性、無薪勞動和社會生殖勞動的重要性、技術的雙刃劍和氣候變化的巨大挑戰，更不用說改革和革命、黨和聯盟以及從未徹底消亡的國家等經典問題。

馬丁·哈格倫德(MartinH Gglund)對這場辯論的補充，是將民主社會主義視為一種世俗信仰。對大多數社會主義者來說，卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯的寶貴貢獻是他們團結在一起的方式--工人階級鬥爭和道德和烏托邦社會主義者對資本主義的批判。馬克思主義社會主義，共產主義，是工人階級的鬥爭理論，是階級鬥爭的武器。相比之下，哈格倫德的世俗信仰拋棄了階級鬥爭，回到了早期社會主義改革者的精神和道德問題上。對H gglund來說，民主社會主義是保證自由生活的精神和物質條件的承諾。

作為世俗信仰的民主社會主義的三個原則是：以社會可得自由時間衡量社會財富；集體擁有生產資料；分配原則“各盡所能，按需分配”(馬克思對共產主義經典定義的詮釋)。後兩個原則表明，哈格倫德站在革命者一邊。集體擁有生產資料是一種比普遍基本收入(UBI)更激進的要求，而H gglund對UBI的批評是有說服力和必要性的。同樣，“因材施教，按需分配”，也就要求以敲詐和剝削為基礎的生產方式發生革命性的轉變。透過使保障商品和服務的能力依賴於獲得工資，資本主義提供了一種實際上是脅迫的選擇：你可以選擇是否工作，但如果你選擇不工作，你就沒有食物或住所；簡而言之，你會死。民主社會主義透過取消工資，希望每個人都能為集體福利作出貢獻，但卻把這一貢獻與分配問題脫節。然而，哈格倫德不主張革命，也不追求相應的分析和組織方式，而是透過將社會財富重新估值為社會可用的自由時間，支援轉型。這是一個哲學家的專案，不受黨或運動的雜亂無章的糾纏。因此，他將民主社會主義視為世俗信仰的願景與其說是革命，不如說是對他聲稱的“我們”已經擁有但不知何故不清楚的自由主義價值觀的承諾。正如他所說，民主社會主義的三項原則“明確了對平等和自由的承諾所隱含的含義，透過這些承諾，我們已經在努力為我們的自由民主和資本主義經濟辯護。“因此，對於H gglund來說，資本主義社會的特點是沒有實現共同的承諾，而不是深深地分裂和不平等。

H gglund借鑑了馬克思。但他的意圖是透過揭示和提供馬克思主義唯物主義所缺失的精神核心來“深化”他。這一舉動與其說是一種深化，不如說是一種扭曲，是對唯心主義唯物主義的破壞。馬克思把基本物質分裂--資產階級和無產階級、城鎮和國家的對立、使用和交換--從理論上講，哈格倫德認為理想的根本統一，“我們”對利潤的信念和“我們的”錯誤的價值觀念。因此，他認為，當代的政治挑戰不在於帝國主義(即美國軍事力量、少數強國、企業和金融壟斷)所控制的全球資本主義體系，它在全球變暖的災難中肆意剝削和折磨世界上的大多數人民。他認為這個問題是“我們”所重視的。

H gglund聲稱在馬克思對價值形式的經典分析中發現了一個“原始”的價值概念。更準確的說法是，作為廣義交換過程的結果，H gglund用個人有限生命的特定實體價值代替了馬克思的臨界價值範疇。對馬克思來說，價值永遠不可能直接出現。它總是關係型的，是多個連鎖過程的歷史的產物。沒有什麼“本質”值得重視。H gglund沒有為這些過程找到一個隱藏的真相，而是插入了一個完全不同的價值概念，即個人有限的生命。他的論點是，在資本主義社會中，追求利潤的特權是對勞動時間的估價，當時應該重視的是自由時間，是個人自由追求個人目標的時間。資本主義有錯誤的價值觀念。

哈格倫德認為，他對價值的原始認識不僅是對馬克思的改進，也是對自由主義和資本主義所承諾的內在真理的理解。他說，自由民主的理由是，它允許每個人過上自由的生活。資本主義的理由是它增加了社會財富。一旦社會財富被重新估價為自由時間，就像在民主社會主義下一樣，自由理想就能實現。

對於H gglund來說，真正關係到的是實現自由和資本主義的承諾，這讓他奇怪的民主社會主義變得有意義。在大多數社會主義者致力於滿足社會需要的地方，他關心的是個人的空閒時間。在馬克思強調工資奴役罪的地方，H gglund認為工資是以自由生命權為前提的。在馬克思承認動產奴隸制是資本主義企業的情況下，哈格倫德將其降格於資本主義進步留下的過去。在許多左翼人士致力於反對帝國主義和建立國際團結的地方，哈格倫德在他的著作結尾的城市名單中明確表示，他的願景僅限於美國。

也許會有一些人從這本書中受益。努力加強國際社會主義運動的組織者不需要花時間。

喬迪·迪恩在紐約日內瓦教授政治、女權主義和媒體理論。她寫或編輯了13本書，包括共產主義地平線和群眾與黨都由Verso出版。