其實心性是從法性上來說，因果是從法相上來說，法性上面要修無我律，法相上面要修因果律。修無我律成就的是明白心，修因果律成就的是清淨心。如果從般若智慧上來證，就是成就明白心；如果從身語意三業上面來淨化，就會成就清淨心。正如《金剛經》所說：“信心清淨，則生實相”。也正如我們淨土宗的祖師所開示的：“善說心性者，必不離於因果，”善於說心性法的人，一定不會離開因果；因為般若寓於六度之中，寓於我們的佈施、持戒、忍辱、精進、禪定。般若就寓於我們的一切行為之中。所以善說心性者，必不離於因果，善說因果者，終必大明乎心性。如果能夠注重因果，業果如理取捨，身語意三業都非常清淨，那麼，你一定會能夠明心見性。

　　學習藥師法門也是如此，你看起來講了這麼多規律，但是，這個五運六氣你怎樣去推主運，五運裡面有主運五運、客運五運，六氣裡面有主氣六氣、客氣六氣。還有司天、有在泉、有氣立、有神機等等。但是這些都是開示什麼？背後它呈現的這個根本規律是在哪個地方？根本的當然就是在於一切眾生的心。一切眾生的心念力就會呈現這個世界。

　　那麼業力與願力，《地藏經》說：“業力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障聖道。”業障來的時候，什麼東西都被障住了，但是業力甚大，願力更大，所以我們要重視發菩提誓願。

　　這個原理就是什麼？就是當你真誠地發菩提誓願的時候，你這個菩提心，菩提願真正發出來的時候，就會以發願的菩薩為中心，把整個法界善的能量都召喚過來了。當整個法界善的能量都召喚過來的時候，整個法界的高振動頻率的善的能量，當然就能夠轉化區域性眾生業力召感的低振頻的瘟疫，就像太陽出來了，冰雪自然就融化了一樣。雖然很多人看到這種佛本生故事覺得不理解，為什麼會這樣，其實原理就在此地了。因為真誠地發菩提願的時候，就以菩薩為中心，所有整個法界的善的力量都召喚過來，當然這種高振頻的能量，就能夠把區域性眾生業力召感的這種低振頻的瘟疫消融、轉化。

　　由此可見願之所在，法門之所在。佛陀因地裡所發的願力就是他成佛法門的獨特奧秘所在、精髓所在。所以我們看釋迦牟尼佛因地發五百願，我們讀一讀《大悲白蓮華經》，又名《悲華經》，看釋迦佛因地的願力。

　　那我們看阿彌陀佛的四十八願，看七尊藥師佛的四十四願等等，都可以知道，他是怎麼成佛的，他這個願力就是他成佛法門的獨特奧秘所在、精髓所在，因為願力就是召喚宇宙智慧能量，召喚法界的智慧能量、慈悲能量、靈效能量來重新組合。那麼就會以發願的菩薩為中心整個法界的能量重新組合，這個就是菩薩能夠迅速地開啟七重脈輪、成就高能量、擺脫束縛、迅速成佛的奧秘所在。你看菩薩怎麼修行的，不是像世間那些人煉氣功一樣，抱著一棵大樹，每天早上爬起來，就抱一棵大樹，有沒有用呢？當然也有用，樹木也是有能量的。有些人就早上一起來，太陽剛剛升起來眼睛定定地瞪著太陽，太陽功了。我看他們煉氣功的很搞笑，有沒有用，當然也有用，不能說沒用。有些人是修月亮的，有些人他們有修神通法，修那種陰柔的神通法，在月圓之夜怎麼樣去修，還有一些是在沒有月亮的時候，怎麼樣去修等等。

　　但是本質上不管你怎麼修，你都是需要能夠怎麼樣？需要能夠提升你的能量，開顯你的能量。那菩薩這個法就是最廣博的、最浩瀚的，不是那麼一點點日月之光的能量，更不是一棵植物，或者某一個的能量，不是這麼微弱的像螢火蟲這樣的能量，而是把整個法界的能量都調集過來，那他的秘密武器是什麼？他的秘密法門是什麼？就是願力。以他的願力來召喚宇宙的能量重組、重新組合。所以就能夠迅速地擺脫束縛。

　　修行他一定是有證量標準的，不是你眼睛閉起來迷迷糊糊，突然有一天你就開悟了，不是這個樣的。你一定要能夠成就這種高能量，正如我們要擺脫地心引力，需要有比它更強大的能量一樣，同樣的，修行也是如此。

　　但是先需要告訴大家的就是這個願力很重要。所以說心性與因果，業力與願力，願力是法門的精髓。

----節選自大願法師《藥師法門身心共治法》