我希望您花點時間與我一起想象一下。你是一個五歲的小女孩。坐在鏡子前，你問自己：“我存在嗎？”

對孩子來說，一個沉重的想法吧？

但是，透過各種反映我們社會的藝術品，我開始理解一個年輕的黑人女孩如何長大，好像她沒有被看見，也許她不存在。您會看到，如果年輕人對自己沒有正面的印象，而剩下的全部都是負面的刻板印象，那麼這會影響他們的自我形象。

但這也會影響其他社會對待他們的方式。我發現這已經在開普敦生活了大約五年。我感到種種錯位和隱形感。我看不到自己在任何地方都有代表。我看不到那些撫養我的女人，那些影響了我的女人，以及那些造就了今天南非的女人。我決定為此做些事情。

2013年《無題（遺產日）》

看到這個你會怎麼想？如果您是黑人女孩，那會讓您感覺如何？走在街上，您居住的城市對您說了什麼？存在哪些符號？慶祝哪些歷史？另一方面，省略了哪些？

公共場所幾乎從未像它們看起來那樣中立。我在2013年遺產日（Heritage Day）演出時發現了這一點（上圖所示），這一天是慶祝構成南非的多種文化的日子。開普敦（Cape Town）充滿了男性建築，紀念碑和雕像，例如這張照片中騎著馬的路易斯·博塔（Louis Botha）。白人殖民地和南非民族主義者的公開存在不僅呼應了社會，性別和種族鴻溝，而且還繼續影響著女性（尤其是黑人女性）相對於男性占主導地位的形象的看法。公共空間。

因此，除其他外，我認為我們不需要雕像。儲存歷史和記憶的方式可以透過更令人難忘和有效的方式來實現。

無題（青年節），2014

婦女節快到了。我看了一天的意思-1956年婦女進入聯合大廈的遊行，要求反對通行證法律，這是種族隔離的手段，限制了黑人公民的行動。我與今天如何對待婦女的偽善並存，尤其是在公共場所（如下面的標題）並存，我決定為此做些事情。

《無題》（婦女節），2014年

這個空間也稱為自由廣場，婦女在那裡是反對種族隔離法律的示威活動的一部分。我想表明，我對女性僅被視為社會的受害者感到不滿意。

然後，經過多個月的辯論，各利益相關者贊成和反對將塞西爾·約翰·羅德斯雕像拆除，計劃於2015年4月9日拆除。這引起了南非雕像的廣泛興趣。各方意見不一，但媒體的重點是解決雕像拆除問題。

那年，我剛在開普敦大學開始攻讀碩士學位。在雕像辯論期間，我一直在夢見一隻鳥。因此，我開始從精神上，精神上和穿著上迷惑她。

那天，我碰巧正在和我的主管開會，他們告訴我雕像將要倒下。我告訴他們我稍後會解釋，但是我們不得不推遲會議，因為當雕像降下時我要去表演她。

Chapungu – Day Rhodes Fell，2015年

她的名字叫Chapungu。她曾是一塊肥皂石鳥，在1800年代末從大辛巴威被掠奪，目前仍居住在開普敦塞西爾·約翰·羅德斯的莊園中。

那天，我站在烈日下近四個小時，用自己的身體來體現她的存在。隨著時間的流逝，起重機還活著。人們也這樣做了–大喊，尖叫，握緊拳頭，並在手機和相機上拍照。Chapungu的翅膀和起重機一起升起，宣佈塞西爾·約翰·羅茲（Cecil John Rhodes）倒塌。

當他離開自己的基地時，欣快感充斥著他，而在他離開家半小時後，她仍然保持著非常的身臨其境的感覺。

種族隔離之後的二十三年，南非出現了新一代的激進分子。Chapungu和Rhodes在同一時空的故事提出了與性別，權力，自我代表，歷史創造和遣返有關的重要問題。

透過我的工作，我對周圍的世界有了很多瞭解：我們如何在空間中移動，我們選擇慶祝的人以及我們記得的人。

現在，我照鏡子，不僅看到自己的形象，而且還看到使我成為今天我的女人的形象。我在工作中屹立不倒，慶祝著女性的歷史，希望也許有一天，沒有哪個黑人女孩會覺得自己不存在。