科學創造不是證偽科學思想的過程，科學創造是證偽歷史條件下統治者殘酷虛偽的本性的。

我為什麼這麼說呢？因為知識和文化是在勞動探索中才能產生，如果離開勞動探索式的實踐，你怎麼能夠證實你思想創造的對與錯呢？記錄科學的是文字，而撐握文字文化的就是各個時代的統治者，他們不想勞動只想獲得利益來享受，所以他們想了很多陰謀鬼計，利用人性的弱點，挑唆人與人之間的矛盾讓他們爭鬥，而這些統治者就居中來進行所謂的調解，在玩權力平衡遊戲時獲得利益來亨受，有很大一批所謂的文人專門來為統治者出主意想辦法，而他們又做為統治者和被統治者中間的管理者來享受利益，這些統治者管理者享受利益上癮，形成了習慣，所以心理上一切思想意識的創造都是為自身享受服務的，他們不會去考慮被統治者會怎樣更好的生活，也不去考慮這樣下去，他們統治管理的社會會怎樣發展，成了一心享受鼠目寸光的只知道享受的機器。在《曹劌論戰》中他們被稱為‘肉食者’，他們的行為被稱為‘鄙’，他們的結果被稱為‘未能遠謀’。統治者管理著社會，分劃了人類社會的層次，他們之間與被統治者形成了尖銳的矛盾，他們為了控制被統治者，用了思想意識的表達工具‘文字語言’來造了很多歪理邪說，讓人類社會陷入慾望的迷霧。比如：俢改歷史和前人的著作。再比如：嚴格的管控社會，用文字獄來削除客觀科學文化發展對他們享受利益的威脅。再比如：用利益心來引誘文化科學人才，然後把他們管控起來為自己服務，而這些科學技術人才因為文字的原因和實驗條件的限制只能向統治者求援，因為統治者把各時代的科學創造精華都藏在他們的宮殿裡和隱秘的地方，而科學的發展是建立在勞動和時間下進步發展的基礎上的，統治者把控了文化又把控了科學技術的成果，這就造成了社會階級下的心理的矛盾。

哲學中有個詞叫‘悖論’，這個詞形容了人類思想發展史中的矛盾，而這個矛盾本身就是由人類社會發展中各種形式的阻礙造成的，而這個阻礙的中心就是既得利益統治者們造就的為統治權服務的各種腐朽思想，其中表現最為突出的就是離開客觀現實的教條唯心主義思想體系。這種思想體系在統治階級的推廣下，根植在了社會中人們的思想意識中，這些思想在長期的歷史演變中不光造成了社會中的嚴重的階級矛盾，同時也造成了階級矛盾下思想鬥爭中的矛盾心理。這些矛盾心理在人們進行思想總結創造時，就會造成思想意識形態中的矛盾實質，而這個矛盾實質在思想意識形態下的哲學中，就會與客觀自然的本質產生相悖，這個相悖就是主觀意識與客觀自然的悖反，這就是哲學中‘悖論’產生的本質原因。這裡要指出，自然客觀中並沒有悖反存在，悖反只是人類主觀意識矛盾造成的。

人的主觀意識在慾望心理的引誘下，而產生強烈的偉大心理和以自身為中心的思想意識，這種主觀思想意識在人這個本體在進行客觀辯證時，就會以矛盾鬥爭心理來表現，這種矛盾鬥爭心理至使思想辯證時，不是全盤否定了這，就是偏蓋全的以‘’唯一‘’這個心態下的心理來讓自己的思想辯證站住腳。

自然辯證法中，人與自然是一個統一體，但人本身卻不能高於自然，只是自然中的一種具有主觀能動性的生命形式，是自然下的一種存在罷了。如果人打破了整體與個體的關係，不對自然客觀中存在的各種形式的物質與規律來進行精確的分析認識，跳過普遍與特殊的屬性關係，來進行思想論證時，思想意識的創造就會不符合自然規律本身的規律性。努力避免主觀上的心理情緒和自私觀念下的不平等意識，用理性的謙虛的態度來進行對客觀自然的認識學習，才是避免‘’悖論‘’產生的唯一方法。

在這裡要特別提到以前的思想體系中的定義，‘’人存在於自然並高於自然‘’這句話，這句話明顯悖反了人與自然關係中的屬性關係，超越了特殊與普遍的關係，是強烈的主觀意識造就的虛無偉大意識，所以在這裡要進行更證：人是存在於客觀自然中的具有高度主觀能動性的生命形態，人是透過高度的主觀能動性來認識自然學習自然並應用自然規律來求的生存發展的高階感情動物。