最近熱播的紀錄片《中國》一開場就是老子與孔子的相遇。將老子、孔子相遇作為第一集的開頭，顯然導演想傳遞一種價值觀：儒道構建中華文化的根基。一般聊歷史文化大多會從周易開始，因為這是源頭。周易似乎離百姓有些遠，遠不及儒道來的近，可觸控，從這個角度來說這片子選擇這個開頭還是挺有意味。

周王朝的敗落帶來諸侯國的征伐和兼併，那該怎麼辦呢？

老子面對這個局面，他騎牛西出函谷關留下五千言而不知所蹤，孔子則向東在中原大地四處奔走，宣傳自己的理念希望以此重建秩序，卻處處碰壁，正如影片所說後人將這一段悲慘遊歷貫名為一個很好聽的名字：周遊列國。

孔子在齊魯大地奔走，在衛國、陳國、蔡國、楚國等等奔走，有果嗎？

無果而歸。

當孔子在鄭國與弟子走失之時，他一個人孤零零地站在城郭東門，他在世人眼中是什麼樣子？

有個鄭國的人向子貢描述：

東門有人，其顙似堯，其項類皋陶，其肩類子產，然自要以下不及禹三寸。累累若喪家之狗。——《史記孔子世家》

說孔子的額頭像唐堯的額頭，堯是古代聖王。脖子像皋陶，皋陶是唐虞夏時代的官員，被後世尊為"中國司法始祖"，也有人將其列為"上古四聖"之一。這兩個人在當時算是古代之人，子產則是與孔子同時代之人，鄭國之賢臣。

這個人說他的肩長的像子產，但再往下看就是如若喪家之狗。

孔子聽完一點也不生氣，說對極了。

孔子欣然笑曰："形狀，末也。而謂似喪家之狗，然哉！然哉！"——《史記孔子世家》

孔子為什麼會欣然而笑？他不接受前面的美譽，說描述的並不一定準，卻接受"喪家之狗"這四個字，難道當時受到刺激了？

後世有人會用"喪家之狗"來形容孔子，當然用這句話的一般是非儒的人士比較多。儒門之人出於對祖師爺的敬畏，不會用這句話。這一句出現在《史記》這樣的正史中，這是孔子的汙點嗎？

經常有人拿老子與孔子比較，有些人說老子比孔子高明，也有些人說孔子比老子高明，古時爭的厲害，現代為此爭論的亦不少。為什麼呢？

孔子接受這句話的原因是孔子很清楚自己走的就是一條"喪家之狗"，四處碰壁之路，當他選擇向東之時，他知道一定是這樣的。

這個"家"指什麼？不是魯國，也不是周王室。

這個"家"指的是周公描繪的理想國度，是整個天下，這是孔子一生在追求和想實現的東西。在當時天下中有嗎？

已經是禮樂崩壞了。

這不是喪家是什麼？在孔子看來，哪一個人不是喪家呢？

有些人為什麼會對"喪家之狗"特別敏感，在他們眼中"喪家之狗"四個字代表失敗，他們太在意成功和得失。太在意結果，自然就逃不過這四個字，必會引發你的關注。

你眼中看到的不是真相而只是你的心。

對於孔子來說，他很清楚自己選擇的這條路到底有多艱難，聖人做事，惟心正，然事成不成，那自有事之道，怎麼可能由自己控制呢？

那不是典型的功利嗎？

當老子看到禮樂崩壞之時，他選擇騎牛西去，因為他知道這是這個時代必須要經歷的過程，不是他可以改變的。

當他西出函谷關時，他又不忍心，才有後世五千言的《道德經》。

有人說那是尹喜強留的，如果老子真心不想寫，強留能寫出來嗎？

老子為什麼不忍心呢？

因為怕有人看不清大勢，最後困在執念之中，妄為而苦。

有些人說老子既然看的如此清楚，為什麼不選擇和孔子一樣去救萬民於水火之中呢？而是選擇西去呢？這是不是太不負責任了？

持這樣的觀點之人和持孔子如喪家之狗一樣的觀點，他們有一個共同特點：功利。他們是以功成、功敗，以利己論人，而不是以"心"論人。

他肯定不會說：不笑不足以為道，而是告訴世人學他的觀點有什麼好處。

肯定會像《鬼谷子》的開篇《捭闔》就說：觀陰陽之開闔以命物，知存亡之門戶，籌策萬類之終始，達人心之理，見變化之朕焉，而守司其門戶。

或像《孫子兵法》的開篇《始計》就說：兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

傳遞的理念很簡單：學我這個很重要，有用，有大用，學了有好處，所以你要學。

老子造了一個“道”的概念，這是一個核心概念，結果他在描述“道”的時候說我也說不清楚。這種情況在《鬼谷子》、《孫子兵法》中有嗎？別說在這兩部書中沒有，哪怕放到現代也是不可思議的，你向別人表達觀點，最後你告訴別人那個核心觀點自己也沒有研究透。

這不是削弱自己的表達力嗎？減少吸引別人的力度嗎？

所以老子對自己、對世界看的一清二楚，他知道自己該做什麼，不該做什麼，能做什麼不能做什麼。

向西就是他能做的，留下五千言就是他能做的。因為老子認為：聖人無常心，以百姓之心為心。

老子心懷百姓，但是能做的只有西去，而不是逃避。有些人說這是老子傷心地離去。

老子為什麼要傷心？這是大勢，怎麼會被人力所改變呢？傷心從何而來？

說老子是傷心地離去之人，大多是儒門中人，因為孔子並不認為聖人無常心，以百姓之心為心。他認為百姓之心是可以改變和教化的，可以變成一心的。

孔子為什麼辦私塾，而老子為什麼連個正式親傳弟子都沒有呢？如果你跟了孔子不認真學，孔子是會罵人的，“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也”。大體原因就在這裡。

《道德經》中最強調的就是萬物觀，何謂萬物？

物物不同，方稱為萬物。

大家都希望過上美好的生活，但是每一個人對美好的生活的定義是一樣嗎？我祖父一輩對美好的生活的定義就是吃飽飯，最好頓頓大米飯，穿好衣，有房子住。這種生活在00後看來是美好的生活嗎？

孔子的理想國度是孔子的理想還是百姓的理想呢？孔子認為他的理想可以變成百姓的理想。

透過什麼手段：教化。

當你通讀儒家之經典心中自然種下儒家之種子。

王陽明精通佛、道，但最終他還是迴歸到儒，認為儒才最合適。當然說這句前也加了一句佛道儒到最終都是一樣的。

孔子開私塾就是種下種子，他的三千弟子就是三千顆承載孔子理念的種子，那72個學生就是最優質的種子，現在這種種子在華夏大地，在全球都生根發芽。

孔子希望透過改變百姓之心達到"一心"，這就是孔子往東的理由。

老子向西，孔子向東，你向哪裡呢？