制錢宜重以精，文帝開禁私鑄致使民間鑄錢摻雜使假成風 （總第三十七）

《資治通鑑》最具鑑戒意義的這些事兒

漢文帝開禁私人鑄錢，等於是國家讓利給諸侯列國，同時，還帶來一個看似很小，實際很致命問題，那就是摻雜使假，短斤少兩，導致錢幣質量下降難以收藏而迅速貶值的問題。而這些問題嚴重干擾國民經濟，衝擊市場秩序，導致國家動盪。

古代鑄錢的標準，是以輕重分量來衡量的，那麼，勢必會有如下問題存在，譬如鑄錢如何產生利潤；國家鑄錢如何遏制民間私鑄錢偷工減料的問題。

一般而言，鑄錢之利，不可用尋常的利潤指標去言說；鑄造錢幣本身，不能有額外的利益圖謀，如果，國家聽任地方利益集團透過“錢幣鑄造”本身去獲利，那麼，造出像“榆莢”一樣，像“線繯”一樣的銅錢，就會成之為風氣；或者，在鑄造時，往銅水裡摻雜鉛和鐵，也會成風。而這類鑄錢用不了多久就會貶值，且很快就會鏽蝕而無法收藏，所以說鑄錢之利，不能以尋常的獲利方法去言說。

因為這些物資的生產，與人類的生存厲害攸關而會被社會所重視。

至於說到五穀、絲苧、材木、魚鹽、蔬果的生產之所以可以獲利，是因為這些物資的生產，與人類的生存厲害攸關而會被社會所重視。另外一類物質，比如金玉和珠寶則不然，人們獲取金玉和珠寶，只在於賞玩，因為，老天給予這些個東西有個賞心悅目的外表。也因此，上古先王取用這些物質，用以權衡萬物的價值。但即便如此，也只是以此為媒介，借用為可以豐厚人生所需的流通工具，並非出自本意而要把這些個東西當做寶貝。

人們獲取金玉和珠寶，只在於賞玩，因為，老天給予這些個東西有個賞心悅目的外表。

然而，實際情況是，人們又如何不會把這些東西當寶物呢？因為，這些東西，都是世所僅見，或世所僅有的，產於天地自然的稀有的物質。至於銅，天下儲藏多得很，是人們習以為常的東西，也就沒人會去珍貴這種物質了，自然，也就會有人想到要把銅製成錢幣。然而，銅一旦變成錢幣，就賦予了其可權衡其他物品，比如生產生活資料，價值的作用，就能與金玉珠寶爭貴重了，人們就能控制粟、帛、材、蔬的生產與銷售。倘若鑄錢不精，且沒有足夠的重量，又怎麼會不迅速損蝕而為天下之人所輕呢？

鑄錢標準的堅持，沒有別的，唯有精純而且分量足，那麼，銅的天然屬性才得以儲存下來，人們為此也就不會偷工減料，惟其如此，人類才可以久享鑄銅製幣所帶來的便利！

所以說，掌管國家命運的人，應該充分了解自然與人之間的輕重關係，不要貪圖一時的巧取之利；鑄錢時，耗費一錢的材料，就該用上八九倍人工物力去完成，因為，鑄幣本身利不在眼前；即使是這麼一錢之費所做出的錢幣，也能把那個時代的無用之銅變為有用，就能使萬物流通人間，擴大物資生產，讓人民富裕起來以利國家，而國家的收益也能廣博。

如果，政府以八九倍的費用製造一錢，則民間私鑄錢幣會因無利而停止摻雜使假，粗製濫造。錢幣制造出於主上，而且聽命於中央政權的發行和回收，與萬物相流通，以便交換有無，那麼，擁有國家政權之人，就會始終享受貨幣帶來的權益。既說明漢初制定“盜鑄錢令”的重要性；也印證了鑄幣本身，不要言利，即鑄錢時不能有額外的利益圖謀的必要性。

我們看一看史上鑄錢時因有額外利益圖謀而導致不受歡迎的例子，譬如：漢武帝執政後下令收回漢文帝私鑄錢的命令，嚴厲禁止郡國自行鑄錢，把各地私鑄的錢幣運到京師銷燬，將鑄幣大權收歸中央，是英明之舉，但即使是中央政府成立專門的鑄幣機構負責所鑄，也受到了制錢本身要取利之風的影響，鑄造了短斤缺兩的制錢五銖錢。“五銖”錢之輕，就不如唐代的“開元”之重而能廣受歡迎；又因其是摻雜了鉛鐵的錢，而不如明代的“金背”和“漆背”錢精緻。從全域性去考核其利潤和耗損，是盈是虧，一目瞭然。即便如此，世上淺薄之人也很難對此有所認知，而以苟且偷巧之術，去與天地自然造化爭利，沒有能夠取勝的。

本文所涉及的鑄錢名稱簡介：

榆莢錢：民間鑄錢，分量不足。榆莢，是榆樹的種子，因為它酷似古代串起來的麻錢兒，故名榆錢兒。

線 繯：比榆莢錢更為過分，在鑄錢時為強調盈利，偷工減料做出來的銅錢，如線繯一樣。

五銖錢：錢上有"五銖"二篆字，故名。漢武帝於元鼎四年 (前113年) 下令禁止郡國自行鑄錢，把各地私鑄的錢幣運到京師銷燬，將鑄幣大權收歸中央。中央政府成立專門的鑄幣機構負責鑄錢。重如其文，被稱為五銖錢。

開元錢：開元通寶，唐高祖始鑄。《舊唐書·食貨志》:"高祖即位，仍用隋之五銖錢。武德四年(621年)七月，廢五銖錢，行開元通寶錢，徑八分，重二銖四，積十文重一兩，一千文重六斤四兩。"

金 背：明代錢鈔名。制錢背面以金（黃銅）塗之，故名。明張居正《請停止輸錢內庫供賞疏》：“節奉聖旨，錢式照嘉靖通寶，鑄金背一萬四千錠，火漆六千錠。”

漆 背：火漆背錢。是明代制錢，即以火燻其背而使之黑亮。

明代另有“鏇邊”錢，工藝則複雜得多，錢邊經車鏇後，色澤黃美，質地堅硬，邊際圓整，是錢中的上品。