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“古實的兒子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉瑪、撒弗提迦。拉瑪的兒子是士巴、底但。古實又生寧錄，他為世上英雄之首。他在耶和華面前是個英勇的獵戶，所以俗語說：‘像寧錄在耶和華面前是個英勇的獵戶。’”（創10:7~9）

聖經裡經常出現有關獵戶的內容，《以西結書》中稱假先知為獵戶。聖經之所以稱假先知為獵取靈魂得獵戶，是為了向我們顯明許多人被假先知獵取了靈魂，被他們佔有，遭受了滅亡。

挪亞有三個兒子，其中一個叫含。含的兒子古實生下了寧錄，他是世上英雄之首，在耶和華面前是個英勇的獵戶。“在耶和華面前是個英勇的獵戶。”這句話表明，寧錄就是獵取人們靈魂的獵戶。

《創世記》10章10節中說：“他國的起頭是巴別......”我們透過這句話可以知道，寧錄就是建造巴別塔的罪魁禍首。《啟示錄》中明確地告訴我們，當巴別塔面臨審判時，它的貨物之一便是“人的靈魂”。

很多人不瞭解信仰，不知道自己的靈魂在神面前有多麼重要，所以為了自己所喜好的，以及自尊心和體面，能輕易地出賣自己的靈魂。因此，有假先知起來獵取人們的靈魂。我們參考聖經史可以發現，當人們想要走到神面前時，都會有一股勢力阻擋他們。

正是這股勢力建造了像巴別塔一樣的雄偉建築，阻止人們的心走向神，而轉向別處。舊約中，以色列百姓出埃及後到了曠野，並在曠野鑄造了金牛犢。聖經裡說鑄造金牛犢是罪，為什麼呢？因為百姓的心本應歸向神，卻因為金牛犢而歸向了其他地方。

從建造巴別塔的寧錄時代直到如今，類似的事情接連不斷。我們在舊約聖經中可以看到兩座大城：一座是巴比倫，巴別塔是它的根源；另一座是耶路撒冷城。在《啟示錄》的結尾部分，我們可以知道巴比倫城遭到了咒詛，新耶路撒冷城從天而降。

從舊約時代開始的聖經史，就是巴比倫城和耶路撒冷城的戰爭史。我們在《但以理書》中可以看到相關內容。有一次，耶路撒冷城裡的很多百姓被俘虜到巴比倫城，就連耶路撒冷聖殿裡的器具也都被搶奪並搬運到了巴比倫城，有的人甚至連名字、語言和信仰也被奪去了。

撒旦透過這種方法造出了巴別塔、巴比倫城這樣虛假的宗教，叫人們誤以為這些虛假的宗教就是神。假宗教的創始人就是寧錄。聖經將假宗教的罪魁禍首稱為“英勇的獵戶”、“世上英雄之首”、意思是說，他以某種特別的力量阻止人們的心走向神，讓人們跟隨他。

虛假的宗教和真正的信仰肯定是有差別的，但是比起這些，我們首先要撇棄自己的想法和意志，因為神的意念非同人的意念。

“耶和華說：‘我的意念非同你們的意念，我的道路非同你們的道路。’”（賽55:8）

神的想法和人的想法不同。《以賽亞書》55章6-7節裡說：“當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他。惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華......”自從亞當吃了分別善惡樹上的果子之後，撒旦開始支配著我們的想法。所以說，憎恨、淫念、貪心等並不是在我們裡面自然產生的，而是撒旦將這些放進我們心裡的。

在《約翰福音》13章中，我們可以看到是撒旦將賣耶穌的想法放進了加略人猶大心裡。在撒旦放進想法之前，加略人猶大沒想到自己會出賣耶穌。然而，撒旦在加略人猶大心裡放進賣耶穌的想法之後，他就產生了想賣耶穌的念頭。加略人猶大並不知道自己為什麼會這樣想，並且一直被這個想法牽引，殊不知這個想法背後的元兇就是撒旦。

撒旦不僅誘惑了耶穌十二門徒中的加略人猶大，也在誘惑著世上所有的人。就像撒旦欺騙了加略人猶大一樣，撒旦將淫念、貪心、憎恨放入我們心裡，也將“我的想法絕對正確”、“我的信心是對的”、“我的信仰很好”這些驕傲的想法放入我們心裡，以至於我們無法接受更加寶貴的神的旨意。

從根本上來講，因為神的意念非同我們的意念，所以我們不可能透過“改正”走到神面前。因此，神說：“惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念......”耶穌說：“若有人要跟從我，就當捨己。”雖然神的話語和我們的想法不一樣，但是我們應該撇棄自己的想法，接受神的話語。

人們再怎麼覺得自己有信心，但如果帶著自己的想法理解聖經，就會偏離神想要向我們顯明的方向，從而走向相反的方向。因此，當人們讀聖經時，撒旦就會利用這種方法將人們的想法引向形式上的信仰。

“不可偷盜”、“不可殺人”、“不可姦淫”......當我們在聖經中看到這樣的話語時就會覺得很好，因而沒有人認為按照這些話語追求良善的生活有什麼不對。寧錄獵取人們的靈魂時，使人們追求道德和善行，以此樹立自己的善，從而使人們看不到神會使人良善、美好、成義。

然而神在告訴我們，靠自己無法變得良善。在神看來，人裡面根本沒有良善，如果我們用神的眼光看自己，就不會再努力去行善，而是會來到耶穌基督面前求恩典。“主啊！我無法行善，你可憐我吧！”我們如果能否認自己，否認自己的善，那麼神的聖潔、公義和完全就會臨到我們心裡。

我給很多人講過因信稱義的內容，有些人會反駁我說：“沒有義人，連一個也沒有。”（羅3:10）但聖經中也記錄了許多有關“義人”的話語。所多瑪和蛾摩拉城就是因為連10個義人也沒有而遭到了滅亡。

這說明雖然不到10個義人，但還是有義人的。另外，使徒保羅在《羅馬書》1章17節中說：“義人必因信得生。”雅各在《雅各書》5章16節中也說：“......義人祈禱所發的力量是大有功效的。”

聖經裡分明記錄了有義人，但是為什麼有人會反問：“哪裡有義人呢？”是因為他還沒有明白神已經使他成義了，仍然想透過自己努力行善成義。當他為此付出努力卻遭到失敗時，就會明白靠自己是無法成義的，就會走到耶穌面前祈求憐憫，從而得到耶穌的義。

使徒保羅稱自己為義，並不是因為他行義或本來有義，而是“因信神而來的義”（腓3:9）

我們心裡沒有義，但如果神賜給我們義，我們就能成為義人。這不是因為我們做好了什麼，而是神成就了這一切。然而，形式上的宗教要求人們行善，行義，當人們穿上這一看似聖潔的外衣時，就想要努力成義。人們陶醉其中，這樣無法得到神的恩典。這就是寧錄成為獵戶獵取人們靈魂得方法。

在信仰生活中，我們如果為了成義而努力，就說明我們已經被“寧錄”欺騙而走上上了滅亡的道路。我們成義的方法只有一個，那就是接受耶穌的義。