古語云：“人生不如意事十之八九，可與人言無二三。”
這世間諸多煩惱苦厄，誰的人生都不是一帆風順的，但為何有的人卻能消除種種人生中的不如意，獲得自在福報，有的人卻只能沉淪苦海，忍受著生命帶來的萬般不幸？
對此佛說：“一念放下，萬般自在。”只要放下了，人生就自在了，福報就來了。
佛門常說放下，眾生也從各種途徑把這個詞聽了無數遍，但是說到放下什麼，許多人可能就難說清楚了。
一生致力於佛學傳播的星雲大師對於佛門的“放下”曾有過深刻的解讀，星雲大師點撥說：
“煩惱萬千，一個一個的放下，那一輩子也放不完，一輩子都要痛苦煩惱。其實諸多煩惱苦厄在佛門看來本是同源，只要找到源頭並且放下，那麼萬千煩惱自然消失。
“《華嚴經》曾說，人人皆有如來智慧德相，只因妄想執著而不能證得。人之所以不能心性空明，成佛作祖，正是因為內心的妄想執著，產生了分別心的緣故。
這就說明，妄想執著與分別心就是煩惱之源，福報少的人，往往是因為放不下這些東西，或許放下，福報就來了。”
01妄想星雲大師說：“若論成道本來易，欲除妄想真個難，妄想是一個人得道最大的阻礙。”
所謂妄想，就是一種不理智的希望，與現實不符但自己卻堅信的錯誤信念。就像一個人明明月薪三四千，卻整日妄想成為大富翁，有私人別墅，私人飛機，能過上奢靡的生活。
這種痴念帶來的妄想會使得一個人的思想脫離現實，看不清自身的能力，也看不清事物的本質。
從而做出種種浮誇和急功近利的行為，不僅讓自己離成功越來越遠，還會給自己的人生帶來無窮煩惱和痛苦。
正如《楞嚴經》：“一切眾生，從無始來，生死相續，皆由不知常住真心，性淨明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉。”
這句話告訴我們，眾生所受一切苦，都是因為不知道自己心性清淨空明，產生諸多不真的妄想。只要放下妄想，就能夠看清自己，也看清事物的本質。
眾生皆是本性具足，這世上沒有誰比誰差，只不過聞道有先後，術業有專攻而已。世上無難事，只怕有心人。
一個人只要能放下內心不切實際的妄想，看清自己，善於利用自己的優點，改善自身的缺點，努力提升自己的不足，抓住機遇好好奮鬥，那麼一切夢想皆有實現的可能。
人和佛本來是沒有區別，因為人的心念被種種妄想蓋覆，所以想要成佛，得自在，有好運都難以做到。
只有卸卻妄心，放下妄想，腳踏實地地去努力，內心才能歡喜，才能體悟佛法的精髓，實現自己人生的追求，給自己的帶來福報。
02分別星雲大師說：“所謂分別者，於事物起‘相見’也。相見，就是相名可識。”
何謂相見，聽起來很難懂，通俗來說就是——事物的內部外部反映出來的，可供人們識別的東西。比如長、短，高、低，黑、白，好、壞，善、惡，是、非，人、物，山、水，風、幡等。
由於觀察這些外界事物的“相”，人的內心就有了“見”，又因為人的內心有了“見”，對於外界事物就不能“舍”。
有的人貪財，有的人愛名，有的人愛色，種種慾望，其實就是因為有了分別心。
正如《壇經》中有這麼一個故事：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。惠能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動。’”
惠能的這句話告訴我們，一切唯心造。這世間萬物皆是虛妄不真，所有的分別都是自己內心的反映。
就如《金剛經》：“凡有所相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來。”這句話告訴我們，看破萬法的虛妄不實，明白相由心生，就是看到了如來眼中的世界。
有分別心的人看不到諸相非相，所以在慾望中沉淪，被慾望所操控，為了滿足自己的私慾毫無底線，犯下種種罪行。
但一切其實都是因緣和合，財富功名與山川日月其實並沒有什麼分別， 只不過自己內心給它們區別了而已。
心中有佛，所見皆佛；心無分別，萬物也無分別。一個人放下了內心的分別心，也就放下了一切慾望帶來的煩惱和痛苦，真正的自在清淨，福報無窮。
03執著星雲大師說：“凡夫無明，二乘執著。”眾生因為無明，所以才會產生執著心。
執著指對某一事物或某一信念極強的渴望，無法釋懷，為達目的不惜一切代價，從而不能超脫。
正如《百喻經·梵天弟子造物因喻》：“諸外道見是斷常事已，便生執著，欺誑世間作法形象，所說實是非法。”
這句話告訴我們，諸法皆是緣起性空，隨緣生滅。這世間沒有什麼事物是能夠恆常的，都是出於因果的不斷變滅之中。
無明之人看不到事物的本性自空，所以產生了“我執”和“法執”，固執地追求某種東西，認為外盡實有。
但是人生註定有聚有離，有得有失，執著會使自己“得”時得意洋洋，“失”時痛苦不已，難以面對真實的人生。
唯有放下內心的執著，才能心境無喜無悲，得失看淡，寵辱不驚，不被萬物所束縛，世間諸多的煩惱對自己再也造不成影響，從而人生超脫，獲得自在福報。
老子曰：“夫唯不爭，故天下莫能與之爭。”大多數人之所以福報少，皆是因為自己的妄想、分別和執著，不能放下，從而起了與人相爭的心思，產生了諸多煩惱苦厄。
放下是一種人生智慧，更是一種生活的哲學。有求皆苦，無欲則剛，放下這三個煩惱之源，一個人也就全然體會到輕鬆和自在，無憂無慮，福報自然來。