說到租妻，廠長最先想到的便是泰國。
在這個神奇的國度，有時候只需幾百美元就可以租來一位“妻子”。
且在有限時間內，除了與“僱主”同居，還可兼任翻譯與導遊——
實屬有錢人才能享受到的快樂。
因此，在21世紀的今天，我們不難發現，總有一些退休的西方人會紛紛前往泰國養老。
在這裡租一間公寓，再僱一名泰籍女子當“臨時妻子”，於曼谷、清邁等旅遊城市，慢慢度過這接下來的幸福時光。
不過大家可能有所不知。
這種社會現象，其實在很多地方都有存在過，甚至和泰國一樣，至今都還在盛行。
但其發生原因，卻並非像泰國那樣小資。
而是因為貧窮，因為要維持著人口增長。
比如印度——
由於早前濫殺女嬰，導致這個國家極其缺少新娘，這時候，一男一女組成家庭顯然已經無法實現，於是，一些人便選擇用“租妻”來傳宗接代。
直到它成為一種主流。
類似情況，韓國也有。
電影《借種》講述的就是這樣一個故事——
朝鮮李朝時代，申姓大戶人家的長孫與妻子結婚十二年不育，礙於儒教禮法，又不便納妾，於是，他們只能僱傭種女為家族延續香火。
種女，雖進了富貴人家的大門，但卻什麼身份都沒有。
更可悲的是，在孩子生下來以後，她們還將面臨骨肉分離之痛。
如《借種》的結局，種女可娜自殺而死，來人間一趟，什麼都沒留下。
作為中國古代的附屬國，韓國有如此風俗，那中國自然也避免不了。
那時候，國人們還稱這種現象為“典妻”。
典妻的存在，如同中國婚姻制度的一個毒疾，讓那些封建士人無法迴避，又羞於啟齒。
到了清代，中國的典妻現象更是達到了全盛，這個詞不斷出現在士人的著作以及史家的記載裡。
成為我國曆史中，不可磨滅的一筆。
而當時間來到21世紀，隨著影視行業的發展，有關典妻的故事也逐漸在熒屏上開始呈現。
如電影《狃花女》——
其中一女兩男的傷悲，實在是令人痛心不已。
具體故事發生在20世紀30年代。
地處湘西沅陵大山深處的借母溪，是一個非常貧窮的村寨。
這裡的男人，娶不起妻子，畢生賺來的錢，幾乎全都用在了狃花。
什麼是狃花呢？
此樹開花五顏六色，在一日之內能三變其色，花色變幻後便可結果，人們把這種花旺結果，花淡不結果的現象稱為狃花，以此來形容在那個時代被用以租借的女人。
而碗兒就是這個故事中，十分不幸的狃花女。
碗兒在早些年間已經擁有了一段婚姻，併為丈夫生下了大胖小子。
可奈何丈夫突然患病，只能靠碗兒去做狃花女，才能繼續得藥治病。
就這樣，重情重義的碗兒來到了借母溪。
中途，碗兒想向狃子叔詢問，此次狃她的究竟是怎樣的人家？
不料狃子叔竟然回答——
“是哥倆。”
哥倆。
這也就意味著，碗兒要同時與兩個男人一起生活。
即便是在封建的過去，碗兒也覺得，這實在有違常理。
但急迫需要賺錢的她，在最後，也還是答應了。
狃子叔：分不清是哪個的親兒，兄弟兩個才能盡心去撫養。
不孝有三，無後為大。
在借母溪，人人都將此話供奉為自己一生的理想。
為了她，平時關係甚好的鄰居還曾打過一架。
但最終，碗兒還是來到了哥倆的屋裡。
第一天，兄弟兩人商量好，以砂鍾作為時間參考。
每人一罐砂的時間，誰也不吃虧，誰也不佔便宜。
於是接下來，在老大造娃的時候，我們會看到這樣一幕——
弟弟無事可做，就眼睜睜的盯著砂鍾，期待時間能早點過去。
他並不知道，也從未想過，只這一罐砂的時間，就徹底改變了自己的命運。
還記得狃子叔對碗兒說過，當狃花女，最忌諱的便是重情圖眼前。
如若期間對僱主動了真情，所有人的悲歡也會因此而改變。
可碗兒，終究還是不由自主的愛上了老大。
令兄弟兩人，矛盾叢生……
如大家所見，狗血的愛情線，是這部電影評分並不可觀的重要原因。
如若導演是想突出“狃花女”可憐又可悲的一生，那大可不必再穿插這種無用的情節。
畢竟陋俗就是陋俗。
批判陋俗到底，才能顯現其內涵與深度。
所以顯然，這是《狃花女》明顯不足的地方。
但，碗兒的悲劇，卻也並沒有因此而終止。
最後，她的丈夫病死，兒子餓死，她徹底無家可歸，而她心心念唸的老大，也因為從軍而戰死。
她就這樣，在無盡的等待中，度過了漫長的一生……
或許導演是想表達，在那個年代，對女人來說，尋一個堅強的靠山是極其奢侈的。
由於貧窮，她們不得不出賣自己。
哪怕在這過程中有幸遇得良人，最後也總是不得而終。
而更令人難過的是，即便作為狃花女，她們的人生已足夠可憐，卻也不是人人都會疼惜的。
比如碗兒剛來到借母溪時，每逢出門，必遭調侃。
再比如不懂事的孩子們，也經常會編一些兒歌來取笑她。
明明碗兒是狃花制度的受害者。
但偏偏，她竟成為了整個村寨中的議論物件。
可見，那個時代的女人，就像貨物一樣，被挑選來挑選去，雖無奈，但通常也只能選擇認命。
所以在最後，廠長想說——
每個時代有每個時代的苦，想要徹底改變陋習，就會面對許多犧牲與悲傷。
別看如今我們擁有著這平凡且普通的一切，殊不知，也曾是多少人得不到的渴望。
因此，我們真的應當感謝現狀。
無論心理還是身體，至少都朝著陽光…