緒論

(第一章 相對論新說介紹)

這部分內容是我在"新華網科技探索論壇"、"光明網科技論壇"、"北京相對論聯誼會論壇"和百度"反相吧"、"理論物理吧"等論壇上發表的部分帖子的摘編，本應放在書稿的最後作為《附錄》的，但這些內容對於理解我的著作《二十世紀物理學批判》是很有意義的。因此就放在本書的前面，作為緒論吧！

本緒論分兩個部分，第一部分是相對論新說介紹；第二部分是五句話簡述相對論。

《二十世紀物理學批判》是愛因斯坦相對論的替代理論，是區別於錯誤的"愛因斯坦相對論"的"相對論新說"。

第一章 相對論新說介紹

1.1 唯物辯證法是科學的母親

我們的客觀世界是絕對的，我們對客觀世界的認識是相對的，在客觀絕對世界和主觀相對認識之間架起橋樑的是光。

牛頓理論是對客觀絕對世界的描述，相對論是對主觀相對認識的描述。藉助於光資訊（觀察和測量）認識運動的物質世界時，必然有誤差，相對論就是我們研究客觀絕對世界時的一種誤差理論。

牛頓理論沒有錯，相對論也沒有錯，錯的是洛侖茲變換和愛因斯坦的那個相對論。牛頓理論反映的是絕對世界，相對論反映的是相對認識。

1.2 "光速不變原理"原則上是正確的

光經過大質量天體，會發生方向的變化（這用牛頓力學就能解釋，完全用不著愛因斯坦的時空彎曲），這就已經說明光速會變。

洛侖茲變換的推導，只與光速的概念有關，而與其大小無關。所以我才說"光速不變原理原則上是正確的"。

我們的宇宙，不可能有超出我們認識的東西，暫時的不可認，不代表永遠不可認，否則就落入了神創論。而要認識它，就要感覺它。我們依靠眼、耳、口、鼻、身五官獲得五種感覺，即視覺、聽覺、味覺、嗅覺和觸覺，其中最基本的是視覺。而談視覺離不開光。光，既是使物體"顯形"的物理原因，也是傳遞物體存在資訊的媒介。

我們對物質世界的觀察與測量離不開光，光資訊的傳遞要透過空間距離，而光有定速，我們獲得資訊就需要時間，就會出現延遲現象。所以我們所能看到的只能是洛侖茲時空，運動物體的真實位置，我們是看不到的。可以理解為，運動物體被洛侖茲時空擋住了，或者說成是物體進入了牛頓時空。如果光速不是C，比如說無窮大，則我們就能看到絕對世界，如果光速是每秒幾千公理，甚至每秒幾十公里，那麼我們看到"時間反演"的現象將會是屢見不鮮的。但絕不是愛因斯坦所說的"時間倒流"。

洛侖茲變換的推導，只與光速的概念有關，而與其大小無關。

在"光速不變原理"----"洛侖茲變換"-----"狹義相對論"三者關係中，後二者具有利害關係，只要能證明"洛侖茲變換公式"是錯誤的，那麼愛因斯坦的相對論也就是錯誤的。但是"光速不變原理"和"洛侖茲變換"之間卻沒有利害關係，我們知道"洛侖茲變換公式"的推導，只用了光速的概念，也就是整個推導過程只用了光速的符號C，而與其量值無關。光速是每秒三十萬公里也好，四十萬公里也好，或者每秒幾千公里、幾百公里，只要你承認有光速的概念，推匯出來的"洛侖茲變換公式"都是一樣的，毫無差別。

洛侖茲變換公式中的C，你認為光速不變，你就把它看作常量；你認為光速可變，你就把它看作變數，這對於洛侖茲變換公式的推導和運用毫無影響。

正確的相對論是建立在“共軛洛侖茲變換”基礎之上的，不存在任何反經驗違理性的矛盾。"尺縮、鐘慢、質增"只是觀察、測量效應，並非客觀事實。

1.3 相對論其實很簡單,研究上下功夫,才能深入淺出

建立在"共軛洛侖茲變換"基礎上的新相對論認為：我們的客觀世界是絕對的，我們對客觀世界的認識是相對的。

在客觀世界和相對認識之間架起橋樑的是光。光有定速，我們對客觀世界的認識就一定存在遲滯現象，存在誤差。空間距離越大，這種遲滯誤差，就越明顯。所謂運動速度的大小，並不是關鍵，因為速度的大小，不過造成了相同時間內空間距離不同而已。這裡，空間的概念是至關重要的。

例如：距離我們100光年的某星球上發生了一場戰爭。根據"眼見為實"的原則，地球人都會抬起頭來，"觀看"他們"現在"的廝殺。但我們人類是有思維的，我們會"想到"那是100年前的事了，現在早已和平。

再如：以速度V運動的鐘，當我們接收到它在A點發回的資訊時，它實際上已經向前運動到了B點，我們接收的是A點時間肯定比它在B點的時間慢了，這只不過是一種"觀察、測量效應"。

因此，相離我們而去的運動系統，出現"尺縮、鐘慢、聲沉"；相向我們而來的運動系統，出現"尺脹、鐘快、聲銳"的現象都不奇怪了！因為前者（相離運動）對"靜止"觀察者而言，空間距離越來越大，光有定速，我們獲得動系的任何資訊，這種遲滯誤差就會越加明顯。相反，後者（相向運動）對"靜止"觀察者而言，空間距離越來越小，這種遲滯誤差也就越來越小。

當光速無窮大時，我們就"看到"（觀察、測量到）了牛頓的"絕對世界"。否則，我們所能"看到"的只能是"相對世界"。也即"洛侖茲時空"，或者"閔可夫斯基時空"。

相對論就是研究我們對客觀世界認識誤差規律的一門學問。

或者說相對論是研究"觀察、測量效應"規律的一門學問。

1.4 用"共軛洛侖茲變換"代替"經典洛侖茲變換"

用"共軛洛侖茲變換"代替"經典洛侖茲變換"，爭論了一個世紀的相對論問題，就可以劃上句號了。因為"經典洛侖茲變換公式"是錯誤的，所以建立在"經典洛侖茲變換"基礎上的狹義相對論也是錯誤的。

（一）、共軛洛侖茲變換的一支，是洛侖茲先生首先假設提出的

洛侖茲先生在《速度小於光速運動系統中的電磁現象》一文中，§８"對應狀態"中說："現在假定：電子，當它們處於靜止狀態時我認為是半徑為Ｒ的球狀的，但由於平移的影響，它們的大小就發生了變化，沿著運動方向的長度變小到原來長度的1／βＬ，與運動垂直方向的長度變小到１／Ｌ。" （《相對論原理》Ｐ1７， 科學出版社，1980年，A·愛因斯坦等著。）

這其實是個天才的"共軛洛侖茲變換"假設。文中β、Ｌ是分別代表運動方向和垂直於運動方向的變化係數。"經典洛侖茲變換"在垂直於運動方向上是沒有相對論因子的。筆者已經證明：Ｌ=β。

共軛洛侖茲變換的一支，是洛侖茲先生首先提出的。建立完整的共軛洛侖茲變換應是筆者的功勞。

（二）、共軛洛侖茲變換的一支，是愛因斯坦在《論動體的電動力學》中首先證明的

愛因斯坦在《論動體的電動力學》中給出的是共軛洛侖茲變換的一支。

證據如下：

愛因斯坦在《論動體的電動力學》中說："以x′的值代入，就得出

而φ（v）仍為未知函式。"（《相對論原理》Ｐ３９，科學出版社，1980年，A·愛因斯坦等著。）

接著是愛因斯坦證明公式中φ（v）＝φ（－v）＝１，推導過程都是正確的，我們不再剖析。這段推導似乎是天衣無縫的。

但是，如果我們真的按照愛因斯坦的要求，以x′＝x－vt代入，就應該得出"共軛洛侖茲變換"的一支。

以x′＝x－v t 代入

已知：a=φ(v)=1, （這是愛因斯坦證明了的，正確無誤。）

令：

所以：

這不就是"共軛洛侖茲變換"的一支嗎？

愛因斯坦把他應該推出的正確結果放棄了，我撿回來，並建立了完整的共軛洛侖茲變換。

愛因斯坦本應給出"共軛洛侖茲變換"的一支公式（B）；他卻用"經典洛侖茲變換"公式（A）代替了，這就涉嫌學術造假。

現在絕大多數理論物理學家恐怕都認為《論動體的電動力學》是正確的，不知道"經典洛侖茲變換"被放入《論動體的電動力學》中，掛了100多年，是個學術造假行為。

如果《論動體的電動力學》推匯出來的"經典洛侖茲變換"有問題，愛因斯坦的狹義相對論還能夠是正確的嗎？

（三）、完整的共軛洛侖茲變換

洛侖茲的假設和愛因斯坦的推導，都只給出了"共軛洛侖茲變換"的一支，建立完整的"共軛洛侖茲變換"，應該是筆者的貢獻。作為"完整"必須同時考慮"相離運動"和"相向運動"；作為"共軛"必須具有虛數i 。

洛侖茲變換有相互共軛的兩種形式，一種形式適用於相離運動；另一種形式適用於相向運動。"經典洛侖茲變換"只涉及相離運動，不涉及相向運動也是一個錯誤。

完整的共軛洛侖茲變換具有如下形式：

根據"共軛洛侖茲變換"慣性系對於物理規律也是協變的；根據"共軛洛侖茲變換"慣性系對於物理現象推翻了"尺縮、時慢、質增"的結論，運動並不會真的使"尺縮、時慢、質增"。

我們的客觀世界是絕對的，我們對客觀世界的認識是相對的。牛頓理論描述的是絕對世界，相對論描述的是相對認識。

所謂 "尺縮、時慢、質增"，僅僅是一種"觀察測量效應"，並非客觀事實。