“玄之又玄，眾妙之門。”玄學指的是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說，產生於魏晉時期；而神學源自於宗教，最先是被異教徒所採用，後來又被基督信徒轉借過來，用以對神之研究方面，即“基督的神性”。

眾所周知，在歐洲國家歷史上，宗教影響深遠，在16世紀，波蘭天文學家哥白尼提出日心說 ，但遭到了羅馬天主教的反對，而義大利思想家布魯諾因宣傳日心說和宇宙觀、宗教哲學，結果被宗教裁判所判為了“異端”，後於1600年被燒死在了羅馬鮮花廣場。

艾薩克·牛頓出生於1643年，父母都是虔誠的基督教徒，但此時的歐洲社會，已經開始追求科學，牛頓年幼時喜歡看一些有關機械模型製作方面的書籍，從中受到啟發後，自己開始動手製作。

牛頓的母親原本是希望兒子能夠成為一個農民，但牛頓博學，1665年，牛頓發現了廣義二項式定理，後又總結出了牛頓三定律，並且與萊布尼茨獨立發展出了微積分學。

不過牛頓的父母都是基督教徒，而且家中有兩個親戚都是神父，因此牛頓晚年時研究神學並不奇怪，但因為牛頓在科學領域有著很大的影響，他研究神學在外人看來就顯得特別了。

而愛因斯坦是出生在一個猶太人家庭，他出生於19世紀晚期，此時西方國家因工業革命，人們的生活方式和生活環境都發生了變化，人們開始瘋狂追求科學，認為科學能夠解決一切事情，在這樣的現象下，神學的影響力越來越弱。

1921年愛因斯坦因光電效應研究獲得了諾貝爾物理學漿，而他的研究推動了量子力學的發展，同年6月，愛因斯坦訪問英國，並且拜謁了牛頓墓地。

愛因斯坦同樣是聞名國際的科學家，而他晚年研究虛無之物的說法也盛傳一時，事實上不過是宗教辯護者試圖宣稱愛因斯坦是他們中的一員，“科學的盡頭是神學”一說也不是出自愛因斯坦之口。

2012年，愛因斯坦寫給猶太哲學家葛金的一封親筆信在網上被拍出了300萬零100美元，其中他講到：

“對我來說，‘上帝’一詞不過是人類自身脆弱性的表現和產物，聖經不過是一本可敬但仍然幼稚的原始傳說集。沒有任何一種解讀，不管它多麼奧妙，能改變這一點……”

錢學森是我國兩彈一星功勳，有“中國航天之父”“中國導彈之父”“中國自動化控制之父”和“火箭之王”的美譽，在美國人看來，錢學森能抵5個師，中國因為錢學森回國效力，導彈、原子彈的發射向前推進了至少20年。

但錢學森教授人至晚年卻開始研究氣功，將氣功歸為生命科學，雖然氣功在外行人看來十分玄學，但它卻也一種養生方式，至於這個世界上有沒有超能力，另一個世界存在嗎？美國曾出現一個“星門計劃”，不過這一計劃進行到蘇聯解體，卻是一無所獲。

筆者看來，世界上的一小部分事情確實沒有邏輯，用理論解釋不通，但就此歸為神學，並且認為科學盡頭是神學屬於不妥的認知，就像地心說到日心說的轉變，這個大宇宙中，還有許多未知需要我們去認識，去了解其中奧妙。