關於周穆王的遊歷，歷史上多有傳頌，唐宋之時最盛。然而，沒有人知道，穆王的遊歷實在迫不得已，他是借遊歷之名行討伐異族之實，結果卻成了旅遊達人，這是他始料未及的。
周穆王陵位於西安南城郊的乳駕莊和恭張村交界處，也是我的家鄉所在地。我不止一次站在墓前，不為拜謁，只是好奇，好奇古代帝王為什麼將自己壓在山一般的土冢下。慢慢長大後，這種好奇漸漸消減，併為家鄉能有如此之榮幸而驕傲。穆王墓為高大的夯土臺，封土原呈覆鬥形，由於長期取土，南、東、北三面破壞嚴重，已經變得很不規則。土臺四周平疇沃野，莊稼喜人；臺頂除一條人為踩出的小道外，叢生著酸棗、枸杞和蓑草。乾隆四十一年，陝西巡撫畢沅在陵前豎一石碑，上書“周穆王陵”四個隸書大字。字型蒼涼遒勁，古拙中見雅緻，兒時，我時常對著它，用樹枝在地上摹寫，卻怎麼也寫不出它的韻味。
周穆王，姓姬名滿，是西周王朝的第五代君王。據傳，穆王生在我的家鄉，是否真實，已無據可考。不過，民間傳說往往被許多史實所證明，因而，我寧信其有。何況，對家鄉人來說，畢竟是一種榮耀，與人閒聊，也可作“炫富”的資本。隨著城市的發展，城鄉差距的縮小，這裡已成為西安高新開發區的核心地帶。村莊拆遷改建，周邊高樓林立，公司、廠房、商鋪比比皆是，最具實力的是比亞迪、法斯特，向南延伸為三星城，向東為長征集團，向西是詩經裡，“秩秩斯干，幽幽南山”“窈窕淑女，君子好逑”出自於此，西北為逐漸恢復並已完成一期工程的漢代人工湖——昆明池。在現代化大都市的氛圍中，周穆王墓依然靜靜地聳立於此。雖然新修了護欄、圍牆，但山包似的帝王墓，拙樸中仍見其肅穆、大氣與莊嚴。
據傳，穆王生性放浪，喜好遊玩，是因為他過慣了鄉村生活。我感覺這種說法有些牽強，要知道，周人本來就喜好遊蕩，他們的先人最早居於甘肅天水，以後逐漸東遷，直至西出岐山，在灃河西岸建立了豐京，後又建立鎬京，與豐京隔河相望。先人好遊的天性已根植於周穆王血脈之中了。當然，他不僅僅是好遊。
站在穆王陵冢前，心情異常平靜。我之所以喜好於深秋來穆王陵，是因為只有此時，才能真正體會到它的王氣、大氣，才能對一個三千年前的帝王進行細細地“咀嚼”。沿著陵冢周邊的小道，緩緩行走，用腳步丈量出這一段記憶的長度和深度。
關於穆王，鮮有文字記載，《史記》也是寥寥數語：“穆王即位，春秋已五十矣。”並說“穆王在位五十五年”。這些文字只能說明穆王是個高壽的君王，壽高105，其他則語焉不詳。史海鉤沉，鱗片難綴，我只好從傳說中尋找答案。傳說穆王心氣頗高，野心極大，即位之時正當壯年，一心想征討犬戎，擴張勢力範圍，卻遭大臣們百般阻撓，最激烈的當屬祭公謀父。祭公列舉了文武二王之德，極言不能發兵的緣由。穆王仍一意孤行，發兵北伐，最終“得四白狼四白鹿以歸”，實在太不值當。
其實，鄉野軼文也有不少，但如四處散落的珍珠，需要一條絲線串綴起來。比如說，穆王實在天真，征討不成，又想出“出遊”這個漂亮的幌子。比如說，在西安城西南，有村名祝村、羊莊、乳駕莊，有街名掛麵油。這些名字聽起來有些怪異，實際隱藏著周穆王的生存“密碼”。據傳，穆王生母因大出血而無奶水，官人在鄉間遍尋產婦，尋得三婦為穆王供奶水，該村便名乳莊，穆王做了周天子，改名乳駕莊，沿用至今。穆王自幼體弱多病，官人令一村養羊，以供羊奶，該村便名羊村。祝村不用說，顧名思義是慶祝穆王出生而承辦賀禮的來由。還有一條街，有人家開掛麵坊。這家人將煮的掛麵湯熬出油質，供穆王用。至今，當地人還儲存著幼兒長至半歲喝麵湯的習俗。自然界原本就是一個整體，親身經歷更令我認識到，在長安這片熱土上，現實與歷史從來就交織在一起。歷史的狂野雖被鋼筋和水泥馴服，古樸蒼涼的格局已被現代文明所改變，但歷史人文的積澱已深深印刻在現實之中。
追溯歷史，追問現實。這裡在歷史上具有重要的地位，倉頡造字臺，留下古先賢的鳥書；三會道場，漢唐以來曾經商鋪林立；細柳營，周亞夫治軍於此；上林苑，皇家出遊狩獵之地。隨著歷史衍生演變，加之戰亂交替，昔日的繁華已不復存在，如今，新的繁華以更加現代的面孔呈現眼前。
在打撈歷史散珠的時候，我又聽到這樣的說法，或許是今人認知的觀點。在“出遊”的名義下討伐異族，這一點，穆王與今人大不相同。今人以考察為名，行旅遊之實，而穆王是為王國著想，卻不得不打著“公費旅遊”的幌子，這實在是穆王的悲哀。據傳，周穆王的出遊並不輕鬆，為了使百官支援自己，便藉助迷信的力量。他說西王母向他託夢，邀他西行，去西方樂土修成正果。既是天意，大臣們也就無話可說。花甲之年穆王終於出行了，他以伯夭為嚮導，乘坐造父駕的八駿大車，從長安宗周出發，遠達中亞細亞，同西漢時張騫之行幾乎相當。《穆天子傳》稱穆王之八駿為赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，皆因其毛色為名。《左傳》把周穆王描述成風一般的任性男子，周遊天下，到處留下車馬的痕跡。據《竹書紀年》記載，周穆王乘八駿西遊至崑崙山，遇西王母。西王母在瑤池盛宴款待，穆王以白圭玄璧和華美織錦相贈。西王母是《山海經》裡的神話人物，《西遊記》稱為王母娘娘。唐代大詩人李商隱以其傳說，作《瑤池》詩一首：“瑤池阿母綺窗開，黃竹歌聲動地哀。八駿日行三萬裡，穆王何事不重來？”
周穆王西巡表明，早在公元前近千年，西周已與西域各國和中亞細亞廣大地區有了經濟文化交流。周穆王行程35000裡，是歷史上具有開創意義的偉大壯舉。不過，周穆王與張騫出西域的目的相左，所選路線也有所不同。張騫是為了建立邦交，而遠布周王盛氣，才是周穆王的目的。所以，他出行時身披盔甲，前呼後擁，很是風光。
穆王以為天下只有周是老大，然而，遊歷的所見所聞，使他茅塞頓開，始知天外有天，國外有國。加之當時穆王年事已高，已深感力不從心，乾脆改變了目的，改假遊歷為真西巡，改徵討為建交，直落得後人頌揚，實在是歪打正著！