清淨就是無相，“不應住色生心，不應住聲香味觸法生心。”那就說明住色生心就是著相，住六塵生心就是著相，就不是清淨，而清淨就是無相。信心清淨就是由此《金剛經》的文字般若而起觀照般若，而證得一心清淨，清淨心成就，則諸法實相現前。生是現前的意思，自性清淨心圓滿顯現，就名之為妙覺佛果。

　　故此，《大智度論》上說：“諸法不生，而般若生。”意思是說能夠不著六塵，就是諸法不生，不起種種的分別執著。也就是說，能夠悟解得諸法不生，就是無生觀智現前，就是無生而生，就是成就無生法忍。為什麼不直接說信心清淨，則實相現前，而要說信心清淨，則生實相呢？為什麼要說這個生字呢？有三個原因：

　　原因一，說生，是表明信心清淨不是一潭死水，不是靜止不動，而是空性與明性俱足，寂照同時。生是充滿生機活力的一種狀態，不是頑空，所以說為生。

　　原因二，說生，是表明實相智慧剛得現前。

　　原因三，說生，是表明初得轉凡入聖，初入聖位，所以說為生。

　　“信心清淨，則生實相”說明什麼？說明他已經開悟，已經進入明心菩提了。整個的《金剛經》實際上就是講二道五種菩提，前半部分講般若道，後半部分講方便道。二道又可以歸納為五種菩提：發心菩提、伏心菩提、明心菩提、出到菩提和究竟菩提。那“信心清淨，則生實相”就是明心菩提。

----節選自大願法師《金剛般若波羅蜜經學記》