要打破內心的依賴。三寶是我們的歸依處，三寶是我們的依靠。但是，我們要依靠三寶得解脫，但是不能夠依賴三寶。很多人讀經，沒有看到法，只看到那些相，並且執著於那些法相，修行就步入歧途了。每天都是賴著那個法在修，一直重複一直重複，智慧並沒有開，片斷式的思維模式並沒有超越，只是不斷地因循重複，弄得自己很忙碌，還認為自己很精進，這是修行不得要領。

　　我們是要依靠佛法來善用其心，善待一切。在修心上要善用其心，在實踐上要善待一切。善用其心就是無我相、無人相、無眾生相、無壽者相，無我見、無人見、無眾生見、無壽者見。善待一切就是在行動上修一切善法。怎樣來善用其心呢？你隨時要有覺照力，看看我是不是落在我人四相里面，很多人落在四相里面還不知道。

　　打個比方，一個女孩子看到另外一個女孩子，那她的第一反應就是，心裡面馬上就想：她比我漂亮嗎？如果覺得差不多了，或者她還比不上我，我就放心了。如果覺得她比我漂亮，那就怎麼辦呢？那我就站遠一點，不要被她比下去了。這是什麼？這就是我相人相。

　　凡夫眾生每天幾乎都是活在我相、人相、眾生相、壽者相里面，但是他自己還不知道。他天天念《金剛經》，但是智慧沒有開啟，為什麼？因為他是活在慣性生活裡面，麻木了，內在的智慧根本開啟不出來。他每天都只是賴著那個法本，賴著那個法相重複地在唸。所以，這樣不是真正地修行，善用其心就是要在起心動念之處來轉念、來覺照。

　　這樣我們就明白了，原來說修一切法無我，得成於忍怎麼修呢？就是要超越慣性的生活，在生活的每一個當下都全神貫注去保持覺照和欣賞，都是高峰體驗，充滿了智慧、慈悲和喜悅。這樣當然你的智慧就天天開啟了。要打破內心的依賴，不要落入到任何固定的思維模式。因為任何固定的思維模式都一定是有侷限性的，劃地為牢的。

　　我再說一個小公案好了。有一個老和尚帶著一個小沙彌在森林裡面禪修。這個小沙彌就不懂，天天纏著老和尚問：“師父啊，你要教我怎麼參禪，怎麼能夠開悟。”師父說：“好。我這裡有一些東西，你給我到森林的另一邊，去送給某某法師。”小沙彌高高興興就去了。但是，沒過多久，一會兒他又走回來了。

　　他說：“師父啊，我沒有辦法送到啊。”師父問：“為什麼呢？”小沙彌回答：“因為走出去不遠，周圍都是荊棘，都是草，沒有路。我都找不到路，我怎麼能夠把東西送到呢？”這老和尚就說：“愚痴的人，你看到天邊的鳥沒有？這鳥在空中，它哪裡有路呢？但是哪裡它不可以飛呢？”

　　修行就是如此，修行就是要打破你的依賴。如果你依賴以前的成功經驗，依賴固定的思維模式，那就是法執。所以，要打破一切的依賴，就能夠破分別我執、破分別法執，破俱生我執、破俱生法執，當然就能夠修一切法無我，得成於忍。這樣來體會，我們就能夠真正知道什麼是“一切法無我，得成於忍。”

----節選自大願法師《金剛般若波羅蜜經學記》