“擊中要害竅訣之六法”，能夠讓我們永離貪愛，能夠擊中我們凡夫眾生的要害的竅訣：

　　第一是，一般會執著於家人和親人，所以首先能夠斬斷這種貪愛——家人猶如集市之過客，不知何時分離應修法。

　　因為因緣和合，所以暫時相聚在一起的六親眷屬，猶如在集市之中萍水相逢過路的客人一樣，所以要永離貪愛。“父母恩深終有別，夫妻義重必分離”，肯定會要有離散的時候，所以要永離貪愛。斷除對家人的貪戀，勤修走向解脫的正法。

　　第二是，親友猶如柳枝聚小鳥，不知何時分散斷愛戀。

　　親友也是好像暫時聚在一起，聚在一個樹林子裡面的小鳥一樣，“夫妻似鳥同林宿，大限來時各自飛”，所以都是無常之法，要永離貪愛。

　　第三是，壽命無常猶如草露珠，故當勇猛精進修正法。

　　是斷對身體的貪愛。人的壽命也是很無常的，所以好像草上的露珠一樣，陽光一出來就蒸發了，所以我們要勇猛精進來修行正法，知道人命無常，國土危脆，以精進心來修法。

　　能夠念無常，這個法對於我們的心與法相應有很大的幫助。最初、中間和最後都有幫助：最初我們因為憶念無常，所以心能夠入道，能夠產生緊迫感，知道我隨時隨地都可能會死亡，這樣子的話，就有一個緊迫感；中間如果懈怠的時候，憶念無常，馬上能夠精進起來；最後也因為憶念無常而能夠得成就，我們畢竟解脫以後，消除恐懼感了。所以能夠讓我們修法成就。

　　佛陀說，一切眾跡中象跡為最上，一切諸法中無常法第一。一切動物的那些腳印，象的腳印是第一的，同樣的，修行人心要入道要憶念無常。

　　第四是，多言迷亂敵起如鸚鵡，當禁無稽之談諸綺語。

　　要是散心雜話，多言雜語的話，就會產生種種的過咎。一個是說明內心不清淨，“人平不語，水平不流”，內在的妄念不斷地起伏，所以才會言語很多，散心雜話很多，所以要禁止這些無稽之談，毫無意義的妄言；而且讓我們的心更加迷亂，而且是起鬥諍之因，講人我是非容易產生爭論、爭執。

　　所以那些修行成就者他成就以後，我們看阿曲喇嘛——阿曲尊者，他是虹光身成就，他到晚年的時候，那些弟子們問他，他就原話回答。你要問他“什麼是法？”他就答你“什麼是法。”就這樣子的原話。他已經沒有什麼很多的言語。

　　第五是，修法猶如海島取寶珠，切莫廣弘耳傳之竅訣。

　　耳傳竅訣不適宜廣泛地弘揚，不適宜很廣泛地去講。因為那個是甚深法，一般普通根機低劣的人是不能夠契證的，所以只能夠密傳給殊勝根器的修行人。

　　如果是隨便地傳，沒有珍惜的心，並且容易產生謗法的過咎。並不是吝法，而是因為眾生的根器不具反而會形成一個障礙。其實最秘密的是我們的心。能夠將不生不滅的真心顯現出來，一切萬法都具足在其中了，所以要好像海島取寶珠一樣地珍惜。

　　第六是，長期相處亦見佛有過，故勿與諸人共居住。

　　對於那些心相續還沒有調柔，沒有調順的，普通的修行人來說，不要跟他們長期一起共處。因為各自的分別我執都很強盛，就容易觀過失。

　　心沒有調順，好像佛陀住世的時候，善星比丘做佛的侍者做了二十四年，但是因為他內心不淨的緣故，就妄見佛陀都有很多的過失，就滋生惡念，口出惡言，就說：“佛陀也沒有什麼，就除了頭頂一個圓光相之外，跟我們也差不多。”然後這樣子地生惡念。

　　並且佛陀提醒他要懺悔，也執迷不悟，瞋七日之內，地就裂開，深陷阿鼻地獄。

　　這樣都是要能夠永離貪愛，不要執著於這些，不要執著於家人親友；不要執著於自己的身體；不要執著於那些言語很多；也不要執著於不根據眾生根器地去傳法，尤其是甚深法，要永離貪愛；也不要執著於這些道友一起長期相處。這樣子能夠永離貪愛，就能夠不生憂怖。

----節選自大願法師《華嚴經淨行品學記》