女人跟男人一樣的也是人，也是獨立的人。女人有拒絕大男人沙文主義的權利，有拒絕當男人附件的權利，有拒絕被男人騎到頭上吆五喝六的權利，有主動提出離婚的權利。——泊楊
性別平等一直是一個全球性的問題，而亞洲因為受到儒家思想根深蒂固的影響，一直是性別不平等的重災區。
前段時間山東方洋洋被虐待致死案引起了巨大的輿論，人們很難相信在21世紀的中國大地上，還會有這種駭人聽聞的事件發生，但是在中國的鄰居印度，這種事情卻早已司空見慣。在印度，如果一個女人失去了丈夫，她面臨的將會是一場熊熊烈火，只有這樣才會被認為是貞潔的"好女人"。
印度女人的悲慘一生作為四大文明古國之一，印度曾因為優越的地理位置和豐富的自然資源輝煌一時，也因此遭受了多年的殖民侵略，即使獨立後，經濟發展也跟不上世界水平了，這加劇了性別不平等現象。
和女性有關的印度文化總是帶著華麗的標籤，印度電影中女性飄逸的紅紗，珠光寶氣的飾品讓人神往不已，然而在她們的美麗背後，卻是旁人無法想象的血淚。雖然中國的性別平等也還有很長的一段路要走，但是和印度相比已經是天壤之別了。
因為重男輕女的傳統觀念影響，一個印度女孩的一生就是在不斷地冒險：還在媽媽肚子裡的時候，孕婦如果檢查出來懷的是個女孩，會被家裡人要求墮胎，打下來的女嬰屍體甚至會被拿去餵狗，藉以掩蓋因為性別歧視導致的殺嬰證據。
即使僥倖沒被查出來，能夠呼吸一口人間的空氣，在呱呱落地性別揭曉的那天，就會被父母勒死或者淹死，就算父母不忍心殺了自己的孩子，也要砸個瓦罐驅除黴運，這是印度生女兒必備的儀式。
在成長的過程中，印度的女孩子特別是來自低種姓家庭的，是沒有接受教育的權利的，還要接受殘酷的割禮儀式，目的是保持女性婚前的純潔和婚後的忠貞，而枉顧女性的生理和心理健康。
到了出嫁的年紀，也不過是從一個地獄到另一個地獄，如果嫁妝不夠豐厚，就會受到男方家庭的歧視和迫害，如果沒能生出一個健康的兒子，全家族都會看不起這個女人甚至虐待她。
要是不幸成為了寡婦，整個村莊會逼迫女性為丈夫殉葬，讓這名女性在眾目睽睽之下接受烈火的灼燒，直至成為一具焦屍。這些陋習每天都在印度的土地上發生，因此而死的女性何止千萬！
滅絕人性的陪葬制度幾乎所有的印度人都信奉印度教，而印度教卻不承認女性的財產繼承權，因此女性往往被認為是家庭的負擔，結婚時女方家庭需要付給男方家庭高額的彩禮做賠償，男方可以分文不出，這導致了男人為了獲取嫁妝而殺死妻子的案件時有發生。
在婚姻中，丈夫是妻子的神明，不管丈夫有多少壞習慣，妻子都必須無條件包容和順從。而最不幸的非印度的寡婦莫屬，在印度教中有一種叫"薩蒂"的寡婦殉葬制度，寓意為"貞潔的女人"，在印度教徒心中是一個女性的最高榮耀。
傳說這種制度的起源是印度教中的幸福女神娑提，她因為不滿父親對戀人的侮辱，投火自焚後轉世成為雪山神女，與戀人再續前緣。這個故事在印度流傳甚廣，漸漸演變成了寡婦自焚的習俗，來表示對丈夫的忠貞不二。
寡婦需要在丈夫的葬禮上穿上出嫁時的嫁衣，在親朋好友的見證下和丈夫一起被"火化"，在儀式結束之後，這名女性就可以獲得"薩蒂"的稱號，她的忠貞還會被後世傳誦，這和中國傳統習俗立牌坊是多麼相似啊。
不過卻比立牌坊殘忍多了，貞節牌坊病態打壓女性的情感需求，強迫女性守寡，而薩蒂獻祭的卻是一條鮮活的生命。用現代文明的眼光來看，這無疑是愚昧的陋習，但是在虔誠的印度教徒看來，這是印度文化的傳承。
這種對女性生命權極端蔑視的現象，曾經在印度的土地上風靡一時，19世紀時每年幾乎都有數千年婦女因此喪命。
屢禁不止的殘忍習俗直到1829年，薩蒂制度才被當時的殖民統治者英國廢除，但是一種習俗並不是可以戛然而止，民間仍然盛行著寡婦自焚的風俗，英國的法令只能治標不治本，絲毫無法改變薩蒂制度在印度人心中的地位。
印度獨立後，雖然印度政府也曾經多次出臺關於禁止薩蒂儀式的法律條文，可是這種情況還是屢禁不止，甚至有越演越烈的徵兆，被燒死的女性範圍遠遠不止寡婦，範圍擴大到了嫁妝不夠豐厚的新娘、對丈夫不夠溫順的妻子、沒能遵循父母之命的女兒……翻開印度的歷史記錄，這些血淋淋的例子簡直觸目驚心。
1948年，印度領導人甘地的葬禮上，數十名印度婦女自願衝進火堆為甘地殉葬，在印度人心中甚至被傳為一代佳話；2002年，印度潘納縣一名名叫Kuttu的65歲女子在丈夫火葬時跳進火坑殉葬。
2006年，35歲的印度婦女維德婭瓦蒂·辛格在拉里·布朱格村裡400多人的慫恿和逼迫之下，在眾目睽睽之下跳進了焚燒丈夫遺體的大火中，其中包括了她丈夫的三個兄弟和自己的三個孩子。
同年4月，比哈爾邦一位77歲的寡婦西塔·戴維死在丈夫葬禮的柴堆上；還有印度北方邦烏納奧小鎮的農地裡那位因為自由戀愛被父親和哥哥們燒死的少女，卡倫納嘎帕利自治市因為丈夫不滿意的嫁妝數額被燒死的新娘……
真切地向我們證明了，只有當一個社會自上而下地進行思想解放，女性才能獲得解救，法律只能起到約束作用。
殉葬制度的社會根源一個習俗的產生的發展，一定會有它的社會根源，而殉葬制度的社會根源就是女性的地位。
在農業經濟時代，因為生產力不足，女性被認為是男性的附庸，而且因為宗教的影響，寡婦是不允許再進行婚配的，而且因為沒有繼承權，即使丈夫家再有錢，一切都會隨著丈夫生命的終結而煙消雲散。
生活條件往往急轉而下，甚至不如一名奴隸，此時殉葬制度就是她們擺脫現狀的最佳選擇，不僅再也沒有煩惱，還能為自己博得一個美名，甚至這個寡婦的母系家族都會與有榮焉。
當然，母系家族並不是單單為了浮名，而是因為讓寡婦自焚能夠有正當理由瓜分她的財產。因為自焚時印度婦女往往會打扮得無比隆重，就像印度電影裡一樣渾身綴滿金銀珠寶，當這些可憐的女性化為灰燼之後，家屬們就能大搖大擺地去扒開骨灰，去尋找燒剩下的真金白銀。
當然最重要的是因為這些寡婦往往無兒無女，一旦年齡老去喪失勞動力，就會是家族的養老負擔，沒有人願意去照顧一個老寡婦，人們更願意她隨著自己的丈夫一起死去，還能瓜分她死去丈夫的遺產。
因此他們會給可憐的寡婦洗腦，美化死亡，讓她接受，甚至讓她相信這是一種榮耀，在全社會都在這麼呼籲和股東之下，女性從小耳濡目染，長大自然而然地會接受這種想法。
艱難的女權覺醒之路在印度，最惡毒的詛咒就是生個女兒，可見女性在印度的地位之低。2012年，震驚全球的"黑公交輪姦案件"讓印度這一社會現象走入人們的視野，隨後逐年披露的資料中印度的強姦案發生率高居世界首位，印度首都新德里更是有"強姦之都"的稱號，每15分鐘就有一名女性被強姦。
可悲的是在印度，燒死女人面臨的刑罰是5-7年，強姦案一般是2年，而殺死一頭牛可能帶來死刑，這是多麼荒謬的事實啊！一個同類的性命甚至比不上一頭畜生。
只是因為這個畜生是宗教中神聖的象徵，而且由於執法不嚴，侵犯女性權益的案件往往從輕處置，有些女性甚至會在警局裡遭遇二次強姦。
在這種情況下，印度女權的覺醒之路十分艱難，不幸中的萬幸是，不少印度國內的女性意識的確在逐年提高，也有不少優秀的文學作品起了推波助瀾的作用，《摔跤吧！爸爸》推進了社會對女性運動的認可。
一些地區推出了新政策，把女孩子的名牌也能掛在家門口；《印度合夥人》揭示了印度社會的經濟歧視，促使政府開始對進口衛生巾免徵關稅。越來越多的印度女性投身社會事業，參與進全球範圍內的女權活動，她們要求享有和男性一樣的受教育權和宗教權，併為之進行不斷地奮鬥。
每一個人都應該享有平等的人權，生命權是最基本的權利，任何人無法用任何理由進行剝奪，希望在女權運動精神領袖的帶領下，印度能早日解放女性，提升女性的社會地位，徹底廢除薩蒂這種慘無人道的殉葬制度！