中西醫之不足處，內容有：存在對氣之易 簡易 變易 本質屬性功能及意識形態的一些功能“規律＂與“變化＂不當。

前言

從《易》說中醫、西醫、科學。

《易》：易 簡易 變易，規律 簡單 變化。

《易》被譽為諸經學之首大道本源，是中華傳統文化文明的總綱領。

中醫既是《易》傳承發展之醫道。

中醫博大精深，傳承發展至今，具備簡單又規律豐富結晶。

但千百年來，與時俱進中，變化“變易"少之又少，的確遺憾。

科學技術革命文化，帶來了新時代前所未有造福人類大廣場，…科學精神永不朽，但願科學進步發展能找到大《易》，即科學制度之所有大規律性《易》中之易。

《易》涵養：規律 簡單 變化三大特徵特色。其核心主題，是嘆“變化"之律定則難，太難。

“道可道，非常道；名可名，非常名＂，之稱之嘆也。

本文內容二部分。

1.氣本質屬性與氣機氣化。

出入是升降之高境界，也是能量功能高層次運動形式。

2.氣化與思維意識模式形態關係。

心腦、肝腎“意識功能態＂軸系、氣機氣化主體。

一，氣本質屬性與氣機氣化。

氣本質為無形、有形之質性，氣無定質與性。

氣分陰陽， 而陰陽有定性而無定質。

生命之氣屬性，具有形體功能和活化運生根本屬性。

氣之功能作用，資訊、能量，感測，交感，勝復。

氣機氣化。

氣之形態，變化運動特徵，也稱氣機氣化，氣大主生、變、化。

氣機為形式、運動，存在特徵。

氣化為升降出入，內迴圈、外補充特色。

氣機、氣化，也可稱為整體、區域性，宏觀、微觀形態、或特徵。

氣化：升降出入、內迴圈外補充時，氣正常功能資訊動態變化。

含氣息轉化，生，變，化，功能能量，代謝分泌性，自適應、調整性特徵。

……

升、降對應統一。出、入對應統一。

升降與出入又是互生轉化，統一。

升降嚴格地說，是小運動。出入是大運功功能形態。

升降至大範疇，存在著出入特色。

升降大範疇形式層次上，是出入反映生成。

某種意義上，升降屬於一變，出入屬於二化。

二，升降出入與氣血精氣神，或氣血津液，或髒藏、經絡等關係。

1.一般上，升、降主同功能、系統，組織等微觀、區域性範疇。

而出、入是宏觀、整體內容。

升、降，某種意義程度上，也可稱為同一髒或器…同氣，…同血…類推之，同源體之內的升與降。

2..出、入含升降，但超升降範圍。

同樣某種意義程度上，是超系統，或超髒或腑，非同源體…在整體，宏觀上調控出入變化。

因而出、入形式功能、資訊、代謝、分泌特色，轉化、轉移、量、質、態、性等特徵、因素、層次更高。

即出、入需求，要更多的能量、或更多的資訊、層次、或因素。

也可以說，存在著出入比升降特點，具有更高級別、更高層次意義、特徵、特色、特點。

升降出入運動形態中，伴隨著形態形式、功能狀態等，及轉移變化改變的方式方法不同特色。

氣機氣化的變化規律。

氣機氣化變化轉移生、變、化，依自身生理功能、生活習性特徵，晝夜間不同特點，各年齡段特點，邪正鬥爭關係，病邪因素等關係作用而變化或聯絡。

氣機氣化形態、方式等因素，包涵了對立統一性、發展變異性，規律性與非規律性，穩定性與非穩定性…，

但，從有形變之、轉化、轉成為無形過程之調整功能，是最高境界。同樣之理，反之也然。

二，.氣化與思維意識模式形態關係。

1.升降出入與精神，意識，思維等形態關係。

氣機氣化生命活動生理功能，更多指臟腑器官組織經絡、氣血或津液關係。

而生命是物質與意識統一，……。

2.氣機氣化升降出入運動形式與意識關係存在特色特點。

3.氣機氣化與意識形成過程特徵。

4.以及升降出入與意識、智慧存在關係。

此內容中醫基礎理論存在不足，需深入探索。此內容存在中西共同體不足處。

思維意識模式形態，是心腦、肝腎“意識功能態＂軸系氣機氣化主體。“意識功能態＂軸，決定了先後天智慧、意識形態的功能。.

意識具有先、後天性。

意識思維智慧與天地人和等生命、生活，生理、機能、功能，習慣、習性因素、條件等綜合生命活動活力存在標誌。

意識形態同樣，也具有新陳代謝特徵特色，貯藏與釋放。

也是形神功能共同體生命資訊疊加、糾纏、分離、流注重塑之心腦心裡活動。

…（略）

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