可能大家覺得我對王東嶽有多大的意見，其實沒那麼大意見。王東嶽講課各方面講的挺好的，書寫的也挺好。可是總要有根有據吧，不懂就不要講，不能靠猜。還有不能採用網上一些沒有信源的資訊，那是為了流量編寫的。哪怕是愛因斯坦走出來說，他發現了一個新的理論，他要公佈也得拿出實驗資料出來，不能光靠想，不能靠名氣。

勸一句啊，王東嶽還是當民間哲學家吧，要是當專業哲學家，肯定是學術不端、治學不嚴。要發論文肯定退稿，《物演通論》估計要被同行挑錯。

—— 塔迪斯博士

當民科/民哲和資本結合，對社會破壞力很大。

我是一個顏值控，東嶽老長鬚禿頂，帶著一個厚厚大大的眼鏡，比常人慢半拍的語速，很有一種讓人信服的大師形象，我先被其顏值所攝。不多的理性思維已弱了幾分，但大學辯論的技能還是保留了下來，就是挑刺。

王東嶽

聽了東嶽老師的講課片段，我首先認為他舉例不妥，即“人類為什麼失去180度的視野？”

東嶽的原話摘選：“直立的猴子突然從樹上掉下來……透過自然選擇，把長在兩次的眼睛逐步調向前方”。我回復朋友的一段原話：“為當今有自由學者的存在感到高興，為大師的那段演講表示不理解，進化論的觀點是哪來的？人眼睛的兩側變前視也是不合理的，猿掉到樹下，眼睛才兩邊到前面的，大師好棒！“大師還好是哲學或國學大師”。

還有一句解釋老子書中的一句名言“不笑，不足以為道”，東嶽解釋，老子的意思是他的學說如果不為常人所恥笑，那就證明他離道還很遠。老子當時聲望很高，要不孔子去見他幹嘛啊？！只是當時諸侯忙於爭霸，和孔子的學說一樣，是顯學，只是沒空學。（東嶽結尾的話讓我無語，“我今天所講的東西，距離一般社會輿論和一般說法，和一般文化見解相距很大，可各位要注意，我講的東西可能離道很近。”當然，不是沒道理啊，可您這麼說讓人家怎麼和您討論啊？！）

透過兩段影片片段，對東嶽老師的感官下去不少，但安慰自己：他是在混沌大學講課，混沌大學能請一般人嗎？再說，看看這位老人的顏值，再說沒有看完或聽完一篇文章或一個講課影片，不能妄下斷言。但已經將東嶽的學說定義為哲學或非科學。需強調的是非科學，而不是偽科學，除非東嶽老師自己說他的學說是屬於科學。

我又聽了東嶽老在喜馬拉雅FM的《王東嶽的中西哲學啟蒙課》，要知道我對喜馬拉雅FM是很有好感的，卓老闆講科學、科學聲音給了我很大幫助，建議不瞭解科學和科學思維的小夥伴去聽聽。還有萬維鋼的精英日課，行動派節目是我最喜歡的帶鞭子和匕首，起到實際作用的心靈雞湯。實話實說，我真沒全聽，只是根據題目挑選了《為什麼中原總是受到遊牧民族的攻擊？》《中國古代第一次社會大轉型》《先秦社會的政治、經濟、文化》《紛亂的春秋時代》《黑格爾為什麼不能理解孔子？》《科技時代行將終結，後科學時代即將到來》《科學與技術的分野》《什麼才是科學》。

聽完後我不同看法就出現了很多，其一是對東嶽老對科學的定義和看法，其二就是在《為什麼中原總是受到遊牧民族的攻擊？》裡面的提法，東嶽老在講課中提到非常重要的一個觀點，就是在一定歷史長河中，文明弱的國家或部落擊敗了文明強的，似乎要隱喻著他的觀點“遞弱代償”。

首先，東嶽老講的歷史上秦國與晉國的關係和對於和親的定義與主流歷史不符。

古有成語“秦晉之好”，意思即兩個人或者兩個事實主體之間的氣氛融洽，沒有爭執，相互提攜，並肩而行，就像春秋秦國與晉國的關係一樣，互為姻親，是用來表達關係極好的形容詞，一般用作在政治聯姻中，後來基本上用來形容婚姻關係。而這個成語的出處是在秦穆公與晉國晉獻公、晉惠公、晉文公等之間產生的，秦穆公為了打通向中原發展的道路，求婚與晉國晉獻公，於是晉獻公就將自己的大女兒嫁給了秦穆公，也就成了晉獻公的女婿，晉文公重耳、晉惠公夷吾的大姐夫。當時秦國和晉國的實際關係，也不像東嶽老說的那樣緊張，秦穆公時代整體實力要強於晉國， 要進入中原，但沒有能力進行滅國之戰，所以才多次幫助晉國。據史料記載，晉惠公坐穩他的位子都藉助秦國力量，但許諾給秦國的城池作為答謝一直沒給，晉國遇到災禍借糧，是百里溪說服秦穆公借糧，晉惠公**但晉國百姓是無辜的。另一個側面可以說明之前秦國和晉國關係不錯，秦穆公才借糧。還有和親沒有那麼大力量，和親後有機會照樣打，不會不好意思的！晉惠公乘秦國缺糧發動入侵，是以為可以滅掉秦國。

其次，“誰落後誰捱打”有錯嗎？我認為是沒錯的，“誰先進誰捱打”是錯誤的，哪位定義秦國文明要弱於其他五國？秦國在商鞅變法之後，發生翻天覆地的制度更新，其文學、建築、繪畫等都弱於其他五國，但爭霸最需要的幾個要強於五國，軍事建設、農業發展、社會等級評定均為當時最先進的，請問秦國文明弱於五國了？宋朝文明要強於元朝，但看那一方面，元朝當時橫掃歐亞大陸，軍事文明要弱於當時哪個國家？還要說誰先進誰捱打嗎！當然，您要說文明不包括軍事，我就沒話說了。還有，為什麼遊牧民族騎馬，農耕民族要步兵，不是農耕民族要種地，是不適宜大規模養馬。

我人比較懶惰，我是剛聽完《為什麼中原總是受到遊牧民族的攻擊？》就寫了這篇，乘著熱乎勁！

近日，萬維鋼老師懟了著名獨立學者王東嶽，王老師和科學聲音的卓老闆發文並評論贊同，王東嶽老師的非著名支持者則發文反駁。由此帶來了一點小流量，我是吃瓜快樂。可惜，王東嶽老師的著名支持者李善友沒有加入，科普達人嚴伯鈞老師曾表示遞弱代償原理可以和物理學某些理論比對，還有科普組織科學聲音、2046都沒有加入討論，遺憾！

我看過幾篇反駁萬維鋼的文章，多是一句話“萬維鋼看不懂王東嶽”。王東嶽老師和他的支持者反駁反駁的一個必殺技就是素質三連：你沒看，你沒看完，你不懂。

萬維鋼

我還是直接說說王東嶽老師和他的三本書吧。

王東嶽老師是近年來的奇葩，獨立學者多了，王東嶽老師在邏輯思維和混沌大學的推動，成為一種流行現象，影響確實不少，給眾多獨立學者打上一支多巴胺。王東嶽老師講課寫書確實不凡，加上地中海、大鬍子、大眼鏡，很是博學長者風範。王東嶽老師是善於改進自己的人，改進了講課的語速，以前講課聲音洪亮，語速較快，後來混沌大學講課時語速緩慢，大師風範。我以前睡覺前聽郭德綱，現在聽王東嶽。雖然他講課的時候，錯誤實在太多！有的是常識性的錯誤，我都懷疑王東嶽老師沒看過猴子，也沒去過博物館。

我現在說說王東嶽和其遞弱代償猜想幾點小問題，問題不大。最後就是說遞弱代償猜想未完成推導，邏輯沒有自洽，不成立，沒有耐心的夥伴可以跳到最後。

王東嶽老師講課、書涉及面之廣，讓後學歎服！但第一個小問題出來了，沒有索引，尤其是書裡面，是自己自創的還是用其他人的，比如我看到先驗感知形式，我以為是康德的，哪知道不是，康德前輩的是先驗感知，先驗感知形式是王東嶽老師修改的；物自性，那是康德前輩的吧，還不是，那叫做物自體，是王東嶽老師修改的；哲學三洽—自洽、他洽、續洽。王東嶽老師說理論都要符合邏輯三洽，科學、哲學都是，如果達不到理論就崩潰。咋一聽挺有道理，可我又感到哪不對，哲學要邏輯自洽，可要他洽和續洽嗎？比如唯心主義和唯物主義都存在，並沒有推翻彼此，也沒有打通涵蓋對方，兩個理論更沒有崩潰啊！哲學理論無法量化，沒有證偽也沒有推翻，當然可以擴充套件。有朋友就說“水是萬物之源”就證偽了。朋友， “水是萬物之源”是在自然科學上證偽了，不是作為哲學理念好吧！還有，遞弱代償也是啊，沒有完成他洽和續洽（自洽也沒有完成）。他洽康德前輩的理論了？當然也算他洽了，從文字上洽了，“物自性”。

著重講一下，“哲科體系”和“哲科思維”，王東嶽老師常常哲科體系，動不動就哲科思維，還有“我的老師王東嶽”的李善友老師一講課就哲科思維，有哲科思維這提法嗎？有，王東嶽老師提出來的。這提法對嗎？

從哲學思維和科學思維的本質來說，這個提法是不對的。

科學思維需要可驗證或可證偽，但哲學思維不需要；科學思維可以修正推翻，哲學不會被推翻，科學思維要從統計學看問題，哲學思維不需要；科學思維要重複實驗，哲學思維不要。

有的朋友指出了，你胡說，科學是從哲學分離出來的，哲學是科學的媽！從歷史的角度上指出，也不對！從歷史上看，神學—哲學—科學，從歷史的角度看，應該叫神哲科體系或神哲科思維。可現在神學不高大上啊，這麼叫是不是不那麼高大上啊！

王東嶽老師還借用了很多詞彙，但賦予了新意，詞彙也成為一位叫歷史的小姑娘，隨便更改嗎？還有的詞彙按照王東嶽老師的原話：“理想邏輯”、“自然社會”、“異質構合”、“道法方程”等等（散見於卷二第九十八章及卷三多章節），這些詞義在其上下文陳述中是自明而清晰的，則亦無贅言之必要。凡屬此類者，概未行文另注。

估計王東嶽老師的擁護者說了，憑什麼不能借用套用自創詞彙，哲學家自創的多呢。當然可以自創啊，借用。可說明白好嗎？索引一下好嗎？整的自創借用引用，暈不暈啊！拼盤嗎？我看的眼熟吧，又不是！要沒看過哲學普及書的人都能給帶溝裡面，畢竟康德前輩現在學術地位、名氣要大一點，是吧！還有邏輯三洽，我問過好幾個網友，都認為邏輯三洽是一直以來的業界公認的要求，也是沒看過哲學普及書的，當然也沒看過科普書。

我認為王東嶽的遞弱代償沒有完成推導，所以不成立。

首先，我認為遞弱代償很有魅力，好像很有道理，可惜我認為沒有完成推導，並不成立。更不像王東嶽講課時說的他的理論總有一天會被推翻，可原本他的理論就沒成立，何來推翻啊？哪怕建立起來一個用繁瑣生僻語言詞彙堆積起來，看似完美卻又處處出錯的理論體系，還有公式。

王東嶽創造出來了很多感覺有道理高深的詞彙和語句，最好的還是“遞弱代償”，還有一句“人性是物性的綻放，人道是天道的賡續”，雖然不知道意思，但是文字真挺美的，和“除了面前的苟且還有詩和遠方”可以媲美，而且含有哲理，還要略勝一籌。

萬維鋼對王東嶽的看法

好，現在來說說遞弱代償的推導，很多朋友就看了幾集王東嶽的影片課程，就覺得王東嶽博學多才，從內心就覺得相信他和他的學說，這種治學精神啊！我看了《物演通論》，《中西哲學啟蒙課》的影片我也看了，王東嶽在福州無用空間的講課沒看下去，借用佛陀的，這種做派我胃有點不舒服。

第一步，引用了萬物同質，萬物都是有原子構成的，萬物的本源是原子，實際本質是一樣的。第二步，萬物一體演化，這一步推導是萬物一體，中西方都有這個描述，這個描述我認為是哲學描述，後面的演化是很重要的一個詞彙，據說脫胎於達爾文達叔的演化論，並從達叔的物種演化進行了躍進，萬物一體演化。這個萬物一體還包括了人類進化發展產生的社會文明哲學科學等等，為了說明文明也是符合遞弱代償，提出先進反而被落後的打。

王東嶽的第一、二步已經把萬事萬物都連在一起了，萬物同質一體演化。精彩的來了，遞弱代償推導的第三步開始了，萬物都必須遞弱，為什麼遞弱呢？因為熵增原理，這個物理學原理厲害到一批，適用於萬物萬事。可熵增和遞弱代償有什麼關係？這一塊在《物演通論》裡面是沒有推導過程的。如果說一個物理定理怎麼就適用於萬事萬物呢？那就是王東嶽、留峰、李餓不遊等老師需要，必須適用啊，要不萬物不遞弱啊，企業不遞弱啊，我們不是低緯度生物啊。

”即越原始越低階的物質存在形態存在度反而越高，越高階越進化的物質存在形態或物種存在度越低。”王東嶽用了兩個例子，一個是元素週期表，被萬維鋼給反駁了。還有一個就是生物演化。簡單說，拉大歷史尺度，生物演化程序是單細胞生物→多細胞生物→人類一系演化，並遞弱的過程。

我來反駁了第二個例子，我們先來看在拉大歷史尺度下，生物演化是不是單細胞生物到多細胞生物一路遞弱代償到人類的。這是從邏輯上生物上就是錯的。

第一，這個單細胞生物演化到人類的推論是正確，可不能作為遞弱代償的例子。因為單細胞生物是非常非常大的一個家族，那單細胞生物和人類對比是不公平的，要和單細胞生物比，應該是多細胞生物，而人類、黑猩猩、老虎、老鼠都屬於多細胞生物啊，單細胞和多細胞比才公平啊。但是你覺得世界上的多細胞生物的數量種類質量會多於單細胞生物？王東嶽沒說知不知道，我是真不知道！

第二，單細胞生物是一個家族啊，有沒有哪個單細胞生物的小分支小種族像咕咕鳥、劍齒虎、猛獁象一樣中途就沒有了的？我是不知道，王東嶽知不道，我也不知道。如果不能證明單細胞生物的分支都存在，那就無法證明單細胞生物比多細胞生物更早期更基礎更穩定。

還有王東嶽的崇拜者說他是“博學”。但我看得清楚，王東嶽只是一個假博學的真民間哲學家。

王東嶽，真的博學嗎？

王東嶽講課覆蓋面之廣，哲學、科學、醫學、歷史、經濟、政治……可是真正的博學啊？真的是假博學啊。我從解剖王東嶽的一節課，探索王氏博學的奧秘，順便談談如何獲取可靠的資訊……信源等級的建立。

現在我們看看王東嶽講的“養生保健要遵循什麼原則”一課。養生保健是大家都關心的一個事情。王東嶽在這課講了很多養生保健知識，我挑這個章節來帶大家看看有哪些是看似正確，其實是經不起推敲的臆想。

首先呢，是在“第一，飲食作息原則”中，王東嶽說我們是植物性動物的後裔，因此我們吃植物已經有成千上萬年的適應了。首先，我們是植物性動物的後裔還是雜食性動物的後裔，需要看具體的歷史考究，這個不靠猜。我個人認為人類是雜食性動物的後裔，有什麼吃什麼，大型猛獸打不過，小鳥、老鼠、昆蟲也是吃了再說，不挑食。

可笑的地方到了，“即使轉基因食品沒有任何毒害作用，僅僅是因為它在大自然界根本不存在，因此我們的身體跟它沒有匹配適應的時間，它就一定有害。”真是猜的沒商量了。我認為這個是非常幼稚的一個說法，這個適應的時間你怎麼得來的？首先沒有經過任何的一個實驗、考古驗證推導，只是靠感性，說白了就是靠猜，我們跟大自然在這麼久，有多少祖先被毒蛇咬過，我們生理上有沒有適應他呀？在大自然有害的東西不會因為我們和他相處匹配的時間長就無害。另外，王東嶽戴的這個眼鏡玻璃大自然可是沒有的，你適應了沒有啊？你就拿它往人體最脆弱的眼睛放，還離得那麼近，你不覺得這個有害嗎？

我們來說說，基因轉基因轉的是什麼轉的，是動植物還有細胞的基因，是大自然存在的，可不是人為憑空編造出來的。基因的根本是什麼，它是一種有機化合物，和蛋白質一樣，生物的組成部分。可不敢說根本不存在，這是嚴重的理解錯誤。還有這裡混淆了一個非常重要的就是“我們”的概念，你想想花生、胡蘿蔔，土豆、辣椒是什麼時候才傳開的，中國人真正吃上這些東西沒多久。我也就前幾年才吃過高粱，還有，你隔壁李奶奶家富有，老吃雞，你家窮，60年都吃不上一口，你就是抱著雞睡覺，也這談不上適應啊。

“蟲都不吃，你能敢吃”，這是不經推敲的一句話。屎殼郎敢吃奧利給，你敢吃嗎？巧克力，貓和狗都不能吃，你敢吃？！你說巧克力是人工製造的，那可可豆貓和狗也不能吃啊。還有布、絲綢，大自然有布和絲綢嗎？您比較適用拿樹葉子做的衣服。我希望對於某些大師說的話，大家一定要保持清醒的頭腦。還有說到那個農藥化肥啊，“拋開劑量說毒性，這就是一種耍流氓”，大多數農藥在一定量的情況下是無害的，菜本身會揮發降解，你說的跟那個那些有機食品的傳銷號說的有什麼區別，“這是無可奈何的局面，恰是文明的狀態”，你也是不知道有機農業啊？！

再往下走啊，“你見過哪個動物吃飯調醬油醋的？由於你和這些東西沒有匹配關係，由於這些東西從自然釀造最後轉化為化學生產，它的危害不言而喻”，笑的我眼淚出來了，我先問你哪個動物會調醬和醬油醋啊，你家養的貓會啊？！動物不會，可不代表不需要鹽分，只是需要的更少。要知道鹽是自然界所有動物都不能缺少的一種元素。王東嶽喜歡拉開歷史尺大約在5億年前。我們也拉大尺度，海洋中大大小小的生物都開始了形成了封閉的液體迴圈系統，並基於海洋這個環境，生物的體內都多多少少含有一定數量的鹽。動物需要的鹽分比人類要少得多，但是他也需要。

“再則記住“不時不食”，第一個“時”是時間。第個“食”是吃食、食品，這是孔子的原話。什麼意思？不是時令作物，不吃。孔子當年的意思不完全是這個意思，可能還有不到時間不吃的意思。”孔子有沒有這個意思你就借孔子的名頭啊。還有你能舉個例子孔子那時候有什麼違反時令的作物嗎？要沒有不適應的作物，孔子說的“不時不食”你就解釋錯了，還有孔子是吃肉乾鹹魚嗎？那個算不是時令的。您猜的是不是可是不是有點過分了，還有大棚生產也講錯了？模擬了一個適合植物生產的環境，這個生物不是人，他不知道生存環境是模擬自然的，植物沒有那麼有智慧，不是你老人家。“比如水果，它為什麼成熟是甜的，而它不成熟的時候是酸澀的”，這點沒說錯，是為了有營養，為了引誘動物來吃散佈種子去。然後又開始瞎扯了，“只要味覺上不好的自然品一定是有毒的”，你怎麼說苦瓜？王東嶽說“不嘗怪異，現在人類搞創新搞得沒邊沒沿，比如能生產出各種鮮豔顏色的蔬菜，我建議你最好別吃。”，我只能說王東嶽見識太淺，又開始臆想了，沒見過紫胡蘿蔔吧，知道胡蘿蔔最早什麼顏色嗎？生物中有一種現象，大概的意思就是如果長得非常鮮豔，通常是有毒的，毒蘑菇。那辣椒、胡蘿蔔、蘋果？紅蘋果鮮豔不鮮豔，有毒沒有毒，大自然的這些現象不是必然的，鮮豔有兩種，一種是嚇跑動物，不讓吃，一種是引誘動物來吃，蘋果、辣椒這些就是引誘動物來吃，能不能不胡說八道。王東嶽的原話，“我告訴大家，特別漂亮，特別鮮豔的東西是有毒的。 所以如果今天有人創新，搞出非常鮮豔色彩華麗的蔬菜水果，你還是小心一點躲遠一點為好。”你怎麼不有多遠躲得遠一點啊。有毒跟他的生物技能和環境有關係呀，怎麼能夠這麼猜呢？就我們舉一個例子啊，比如說河豚的毒性現在大大的下降，為什麼呀？因為河豚的養殖環境現在有很多吃飼料，它收集大自然的毒素的環境沒有了，毒性下降了，怎麼能夠那麼簡單臆想呢？顏色鮮豔就有毒，那長個大鬍子戴個眼鏡就是大師了？

再往下啊，“野豬幾乎沒有肥肉的。家豬是大肥肉，野牛肥肉是很少的。人養的牛，脂肪在紅色肉裡面是一層一層分佈的。”這都已經是扯到什麼地步了，誰告訴你野豬幾乎沒肥肉的，你吃過了？你解剖了幾個野豬，你看的哪個學術報告啊？肥肉少，但不是沒有。也可以養成瘦肉多的豬，但市場不喜歡。飼養出來的牛肉廋肉肥肉是一層一層分佈的，知道為什麼嗎？因為養殖的時間短了，再加上品種的原因，這是市場需要。

“比如有醫學家考察格陵蘭島上的愛斯基摩人，這個人種的人很少活過 50 歲。很重要的原因就是他們的食品是高脂肪食品”，又是瞎猜。我查了一下啊，這個資料是早期俄羅斯對阿拉斯加地區人群的調查報告。他們大概的壽命的是49歲左右，這個不算錯，可是1822年到1836年那時候全世界的人體壽命才多少啊？加拿大統計局曾經做過一次研究，1991年，因紐特人居住區的出生時預期壽命約為68歲，比加拿大平均壽命低10年。壽命已經提高到了平均是68歲。還有，人家生活環境嚴峻，小孩的夭折率高，這個是把這個拉低的一個重要原因。捕獵容易受傷、醫療條件差，居住也不好，造成他們的這個致死率高，這才是原因。你說吃肉，有沒有原因，有可能有，但不是最主要的，裝備全靠打，結論全靠猜想。

可能大家覺得我對王東嶽有多大的意見，其實沒那麼大意見。王東嶽講課各方面講的挺好的，書寫的也挺好。可是總要有根有據吧，不懂就不要講，不能靠猜。還有不能採用網上一些沒有信源的資訊，那是為了流量編寫的。哪怕是愛因斯坦走出來說，他發現了一個新的理論，他要公佈也得拿出實驗資料出來，不能光靠想，不能靠名氣。

勸一句啊，王東嶽還是當民間哲學家吧，要是當專業哲學家，肯定是學術不端、治學不嚴。要發論文肯定退稿，《物演通論》估計要被同行挑錯。要是專業的講課，想想于丹老師，不就講錯了“美輪美奐”嗎？陳果老師講了一個面對良好的心情霧霾，都噴成什麼樣了，您要是專業的，你品吧！

說王東嶽博學的，長點心吧！

如果說我挑的都是非哲學的，不急啊！快了！

除了有上面的種種不靠譜，王東嶽在醫學領域也發表了極多錯誤的言論。

據說王東嶽是醫學碩士畢業，從簡介看不出他有沒有從事行醫工作。但畢業證是確實有的。我們來談談王東嶽老師在講課中涉及醫學的言論，主要集中在“8.1 就醫用藥應該注意什麼？”，是我不太理解的部分。請大家探討一下。我只闡述事實，不做對錯高低之分。

口若懸河

“微恙不用藥”，這個沒錯，但是病大病小，看醫生，別自己猜，今年新冠有幾位能自己看出來的？世界難題，要成了當今醫學界什麼獎項都是你的事，醫療機構海量的來求你。當然，真要普通感冒多喝水休息，發燒來點物理降溫。

“小病不就醫”，大病小病自己不知道，如果明確是小病，不就醫就不就醫，但很多病自己判斷不了，先看看醫生為好。

“大病不大治”，江西有一位女士，30年前換的肝，現在好像在江西醫院上班，去年還上了報紙。要換肝來，大病不？！還有王東嶽給出的理由啊，我是真不想假模假是喊他老師了，“醫療干預是非常危險的。現代醫療系統，請你記住它是一個商業系統，醫療系統是商業系統，你不能責怪它，你也是商業系統中的一員。你幹任何事都得掙錢，你怎麼能要求院和醫生不掙錢，難道讓他們全餓死？但是商業系統它的目標就會發生偏移。所以大病你到醫院尋求大治，資訊又不對稱，你可能受到某種你意識不到的嚴重傷害”。這話裡話外啊，醫生醫院要賺錢，不太管職業道德和病人需要，有沒有知道什麼是職業道德啊，有沒有知道什麼是監察檢察制度。按照片場，我們來換個場景。用王東嶽的模式帶入王東嶽寫書授課，現代出書培訓系統，請你記住它是一個商業系統，培訓系統是商業系統，你不能責怪它，你也是商業系統中的一員。你幹任何事都得掙錢，你怎麼能要求作者和培訓機構不掙錢，難道讓他們全餓死？但是商業系統它的目標就會發生偏移。所以你到培訓機構聽課，資訊又不對稱，你不知道培訓機構給你設計什麼你不需要的大課，你不知道某個王老師、李老師講課的時候編造理論、胡說八道，明明愛因斯坦沒說過的話，他也說是愛因斯坦說的，明明王陽明先生沒那個意思，他硬說王陽明就是這意思，以為學到了哲學、科學史、歷史，哪知道是錯誤的、片面的，可能受到某種你意識不到的嚴重傷害。

再補一個王東嶽老師講課的片段，“我舉一個例子，現在有一種治療冠心病的方式，叫心臟支架手術，就是冠狀動脈狹窄，所謂冠狀動脈就是營養心肌的營養心臟的血管。冠狀動脈狹窄，你輕微有一點心臟不適，你就跑醫院去了。你到醫院去，醫生給你做造影，冠狀動脈造影，讓你自己看，你躺在床上，螢幕就擺在你眼前。告訴你，你看你這個血管狹窄 75%，你一聽了得 75%都阻塞了。然後他說下支架，你連床都下不去，他就開始給你塞支架了。而且一塞塞的很多，儘可能多塞。因為一個支架的成本兩三百，賣給你是兩三萬。”知乎裡面有一位網友的解答挺好，……如何看待王東嶽的講的血管支架論？挺長，對於裡面一一解答，總體意思，王東嶽講課有點扯。“因為一個支架的成本兩三百，賣給你是兩三萬。”哪來的價格？查了資料嗎？給個信源吧？還有醫療器械和醫生的工作算進來了嗎？

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第一，請相信巧合。

世界上很多事兒發生就發生了，並沒有什麼“必然發生”的原因。歷史大事件也好，個人和組織的榮辱也好，很大程度上是都是偶然事件。當然你可以透過努力增大某些事發生的機率，但機率仍然是機率。你要非得認為一切事件背後都有一個強硬的因果關係，你會陷入死衚衕裡去。

第二，別擬人。

你要問小孩為什麼太陽天天出來，他可能會告訴你那是為了給小朋友上學照亮。其實不是。擬人、萬物有靈、目的論，是最原始最自然的思維方式，你要不從這裡面跳出來就不能理解世界的客觀性。

公司不是一個人，組織不是一個人，國家不是一個人。牢記這一點能幫你看清很多事情。

第三，不要隨意擴大理論的範疇。

你學了個牛頓萬有引力公式，叫“平方反比有心力”，然後又學了個靜電力，發現也是類似的公式，那你說這兩者背後有沒有一個更深刻的聯絡呢？沒有！在更先進的理論中引力和電磁力都不是什麼平方反比有心力。把理論推廣，是我們的思維本能，但是你要知道那隻能提供解題思路而不能濫用。

物理定律不能隨便用在商業上，生物演化跟公司演化有區別。有時候看似道理差不多，那可能是因為它們背後的數學模型是一樣的，但那只是巧合。我現在一聽有人把什麼“熵”、“維度”、“資訊”這些物理學名詞用在商業上就渾身起雞皮疙瘩……能不能別這樣。

千萬千萬，要遏制自己想要弄一個“放之四海而皆準”的哲學理論這個衝動。物理定律到處適用那是因為萬物都是都是同樣的物質組成的……而且現在有的物理定律好像也不一定到處適用了。

什麼“佼佼者易汙，驕驕者易折”，什麼“物極必反”，什麼“分久必合合久必分”，遞弱代償跟這些民間諺語沒有本質區別，它們的作用只是發發感慨。想要讓理論好使，你必須具體問題具體分析。

同樣是“代償”，生物體、公司和城市一樣嗎？非常不一樣。我們專欄講過韋斯特的《規模》，根據數學推演和實際統計，生物體是越大越不容易生存，城市是越大越*容易*生存，公司正好介於臨界點上。你要不會數學分析只知道站在旁邊感嘆，你永遠都發現不了這樣的規律。

第四，在你想要推出任何自己的學說之前，一定要先把前人的學問學明白了。

並不是為了尊重前人，而是為了讓你不犯低階錯誤。

王東嶽要是能把這一講中我說他的任何一個錯誤給扳過來，都絕對是石破天驚的理論，他在世界哲學界的地位都會立即超越黑格爾！正是因為他不知道“當前科學理解”是什麼，才犯了這麼多大錯誤去成全自己的一個小理論。