修德有功，性德方顯。如果你沒有去修的話，雖然你具有性德，她不能顯，那麼有等於沒有。

　　我們用一個比方來說，比方說一個盲人，眼睛看不見的人，他家裡面有很多金條等等無量的珍寶。但是這個盲人看不見，所以被金條刺傷了，刺傷以後他就妄計為有蛇，認為我家裡有蛇，我被蛇咬傷了，驚慌失措。

　　有一個智者就告訴他：“蛇本無，是你虛妄計較生起來的。”這個是什麼？這個就是如來藏如實空義。

　　然後又告訴他：“你家裡面有很多金條等等的金銀財寶、珍寶。”這個是什麼？這個是本有的，所以說這個就是如來藏如實不空。這是比喻。

　　但是一定要等到這個盲人消除白內障了，消除無明曀障，開智慧眼了，才能夠親見而受用無量珍寶，這個就是修得義。修德有功，性德方顯，這個就是如來藏如實空不空義。

　　歸納起來說，如來藏本來空寂，無有一切依正境界，是如來藏的如實空。為什麼叫如實空？就是超越空有相對的那種超越之空，本來空寂，沒有一切的十法界依正，都是一真法界，所以叫如來藏如實空。

　　也就是我們用功的時候，要空去無明煩惱，所有那些不是本有的，而是因緣而現起的，我們都要用功把它空掉，這個就是如實空。如來藏本來就具有無漏自性功德，自性圓滿，本自具足恆河沙數的自性功德。正如四祖道信禪師對牛頭山法融禪師所說的：八萬法門同歸方寸，恆沙性德總在心源，一切戒門、定門、慧門，不離汝心。這個就是說明如來藏如實不空。

　　我們空掉煩惱以後，餘下的就是本有自性功德，這個就是我們成佛作祖的工具，不能夠錯誤地去解空義，不能夠否定真如自性功德而墮入斷滅見，所以要說如來藏如實不空。

----節選自大願法師《佔察善惡業報經學記》