色法是五蘊中的一種。最近看一些人解釋什麼是色法的時候，總喜歡把它解釋成是萬物。這是錯誤的。

首先：“法”的本義是“使……確定”。具有規則、規範的含義。這個“確定”是對誰說的呢？或者說是誰要確定或者界定呢？答案是：人。是對施加行為的個人或者人群說的。

“法”這個字的前面若是冠以名詞定語，指實施的範圍。比如家法，手法，文法，曆法等等，法的前面冠以動詞定語是指實施方式或程式。比如畫法，做法，看法，想法等等。

“色”這個詞的本義是粉飾，是動詞。指某種行動。也可以理解成顯示。就是指：使某種對自己起作用的客觀事實，以特定的方式呈現出來。

所以“色法”這個詞對個人來說，可以簡單的理解成畫畫。當然說“顯化”會更準確一些。

“色”的延伸含義，或者說做名詞時，指的是：行動導致的現象或者狀態。打個比喻應該更好理解一些，就像電流經過燈管，導致燈管亮了起來一樣。所以“色”這個詞用作名詞時，也可以理解成染料，雖然不太準確。有三種：一是“可見有對色”，二是“不可見有對色”，三是“不可見無對色”。所以“色法”相對於生命系統來說也可以指：渲染程式。

用一首偈語說明一下：

譬如工畫師．分佈諸彩色．虛妄取異相．大種無差別．

大種中無色．色中無大種．亦不離大種．而有色可得．

心中無彩畫．彩畫中無心．然不離於心．有彩畫可得．

彼心恆不住．無量難思議．示現一切色．各各不相知．

譬如工畫師．不能知自心．而由心故畫．諸法性如是．

心如工畫師．能畫諸世間．五蘊悉從生．無法而不造．

大種，就是“界”的意思。有四界，分別是：地、水、火、風。偈語裡的“分佈諸彩色”的色，指的就是：可見有對色，不可見有對色和不可見無對色。有興趣的可以翻看/大智度論/詳細的瞭解一下。